총기 폭력과 기독교 윤리를 탐구하는 웨비나

목요일에 웨비나를 통해 시작된 공공 증인 사무소의 새로운 총기 폭력과 기독교 윤리에 관한 시리즈에서 미시간주 홀랜드에 있는 호프 칼리지의 안젤라 카펜터 박사는 참석한 75명 이상의 사람들이 두려움에 대해 생각하도록 돕는 것으로 프레젠테이션을 시작했습니다.

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 특히 그녀는 광야에서 시험을 받으시는 예수님에 대한 누가의 기록 을 살펴봤습니다. 카펜터는 "어렸을 때 이 이야기를 배웠는데, 항상 약간 혼란스러웠습니다."라고 말했습니다. "어렸을 때 저는 예수님이 먹을 것을 얻기 위해 자신의 능력을 사용하는 것이 왜 죄가 될까 생각했습니다 사탄을 숭배하는 것은 그가 하고 싶지 않은 일이었습니다. 그리고 천사들을 소환하기 위해 성전에서 몸을 던졌다고요? 제게는 말이 안 되는 일이었습니다."

몇 년 후, "저는 이것이 인간으로서 우리가 누구인지에 대한 깊은 통찰력을 갖게 해준다고 생각하게 되었습니다."라고 그녀는 말했습니다. "예수님은 진정한 인간성을 거부하고 싶은 유혹을 받는다는 공통점이 있습니다."

카펜터는 두려움을 "패러다임의 죄악"이라고 불렀습니다 우리 중 일부는 개인 보호 수단으로 총기 같은 것을 사용함으로써 인간의 취약성을 '지워버립니다'. "총기 소유자가 특별히 공포의 죄를 짓는 경향이 있다고 말하고 싶지 않습니다."라고 그녀는 말했습니다. 대신 총기 소유는 "그보다 훨씬 더 광범위한 행동 패턴의 표현"입니다

미국에서는 성인의 40%가 총기가 있는 집에 살고 있습니다. 약 3억 7,800만 개의 총기가 유통되고 있으며, 이는 이 나라에 거주하는 성인과 어린이 한 명당 한 개 이상의 총기를 보유하고 있는 셈입니다. 총기 소유자의 3분의 2는 총기를 소유하는 이유로 '개인 보호'를 꼽았습니다. 카펜터는 몇 년 전의 여론조사에서 대부분의 사람들이 사냥이나 스포츠를 위해 총을 소유하고 있는 것으로 나타났다고 말했습니다.

기독교인 중 백인 복음주의자의 36%, 백인 주류 개신교인의 35%가 총기를 소유하고 있는 반면, 일반 인구는 25%에 불과합니다. 복음주의자의 37%는 더 엄격한 총기 규제에 찬성하는 반면, 주류 개신교의 48%, 가톨릭의 64%, 흑인 개신교의 76%는 그러한 법에 찬성합니다.

그 후 카펜터는 총기, 공포, 기독교 민족주의로 관심을 돌렸습니다. 그녀는 기독교 민족주의를 "두려움에 대한 반응"이라고 부르며 변화하는 문화, 사회에서 남성의 역할, 백인의 수와 지위, 실제 또는 인식되는 범죄, 주택과 일자리를 포함한 자원 부족 등의 요인을 언급했습니다.

카펜터는 기독교 민족주의를 지지하는 많은 사람들도 수정헌법 2조와 총기 소유를 강력하게 지지한다고 지적했습니다. 카펜터는 "예수님은 기독교인들이 문화적, 정치적, 폭력적인 힘을 갖기를 원하신다는 개념"이며, 1월 6일의 국회의사당 테러는 "모든 종류의 기독교 상징이 사용된" 기억에 남는 사례라고 설명합니다

그러나 총기 소유자와 기독교 민족주의자들은 "공포를 독점할 수 없다"고 그녀는 말했습니다. 두려움은 우리 문화를 지배합니다. 그녀는 소셜 미디어 알고리즘이 사람들의 공포심을 고조시키고, 더 많은 정치적 권력을 추구하는 사람들이 공포를 더욱 무기화한다고 말했습니다.

카펜터는 예수님의 삶은 "진정으로 인간적인 사랑, 연약한 사랑을 보여 줍니다."라고 말했습니다. 광야에서 유혹을 받는 동안, "그는 자신이 이용할 수 있는 예비 계획을 거부하고 있습니다. 그는 인간으로서의 완전한 취약성을 드러냅니다."

"이 잔을 내게서 옮기시옵소서 그러나 내 뜻이 아니라 아버지의 뜻이 이루어지이다"라는 겟세마네 동산에서의 예수님의 기도는 "백업 옵션의 최종 거부"라고 카펜터는 신학자 허버트 맥케이브의 말을 인용하며 "우리가 예수님을 만날 때, 어떤 방식으로 만나든 그는 우리 안에 있는 인간성, 우리가 두려워하는 인간성을 보여주기 때문에 우리가 그에게 공명합니다."라고 말했습니다. 그는 우리가 감히 상상할 수 없는 인간입니다. 그는 우리가 위험으로 인식하고 대부분 감수하지 않는 사랑의 위험을 감수합니다."

카펜터는 총기 폭력과 같은 문제에 대한 활동 외에도 "두려움 속에서도 사랑하고, 대비책 없이 사랑하는 것이 어떤 모습인지 보여줄 수 있습니다."라고 말했습니다. 하지만 우리 중 많은 사람들이 부와 보안을 "예비 계획"으로 여기고 있다고 그녀는 말했습니다. "나 자신이 상대적으로 안전한 곳에 살고 있다면 어떻게 취약한 사람들을 보호하거나 동참할 수 있을까요?"

카펜터는 '부활의 희망'이라고 적힌 슬라이드 아래에서 이런 생각을 했습니다:

• 죽음과 모든 악의 세력에 대한 예수님의 승리는 우리도 이러한 세력에 저항할 수 있는 힘을 줍니다. 사실, 부활하신 그리스도는 우리가 이러한 세력에 저항할 때 우리와 함께하십니다.
• 이 승리는 궁극적으로 하나님의 역사이기 때문에, 우리는 극복할 수 없을 것 같은 역경에 절망하거나 폭력이나 강압을 통해 승리를 쟁취하려 할 필요가 없습니다.
• 예수님처럼 사랑하는 연약한 인간으로서의 우리의 상실감은 궁극적으로 그리스도의 부활하신 생명에 동참할 때 극복될 수 있습니다.

카펜터는 "총기 소유에 대한 유혹이 전혀 없다는 것을 알면서도 '총을 포기해야 한다'고 말하기는 어렵다"며 "내 안보를 지키기 위해 이웃을 사랑하지 않을 수 없다"고 덧붙였습니다

그녀는 최근 제임스 H. 콘의 <억압받는 자의 신>에서 다음과 같은 인용문을 읽은 후 큰 영향을 받았습니다: "죽음이 궁극적인 힘이고 삶이 이 세상 너머에 미래가 없다면, 경찰과 군대를 통제하는 국가 통치자가 참으로 우리의 주인이다."

발표 후 이어진 질의응답 세션에서 카펜터는 총기 폭력을 예방할 수 있는 법률을 강화하려는 활동가들의 현재 노력에 대한 평가에 대한 질문에 답했습니다. 카펜터는 "이것은 활동가들이 이기고 있는 싸움이 아닙니다."라고 말합니다. "[주법에] 몇 가지 변경 사항이 있었지만 사람들의 투표 고려 사항에 들어갈 만큼 중요해 보이지는 않습니다."

"우리는 문화적으로 앞으로 나아가야 할 부분이 많다고 생각합니다."라고 그녀는 말했습니다. "그렇다고 해서 우리의 참여가 중요하지 않다는 의미는 아닙니다."