인디아나 존스, 존 레논, 예수의 재림

예수님이 다시 오실까요, 그렇다면 언제 오실까요?

이것은 예수님을 따르는 사람들과 예수님을 연구하는 사람들이 예수 운동 초기부터 던져온 질문입니다. 하지만 이러한 질문은 언제부터 누구에 의해 시작되었을까요? 지난 9월에 에드먼즈 출판사에서 출간된 터커 S. 페르다 박사(  )의 최신 저서에서도 이러한 문제의식을 엿볼 수 있습니다.

"재림에 대한 현대의 견해가 수용 역사에서 사회적, 문화적 힘에 의해 어떻게 형성되었는지 보지 않으면 이해할 수 없습니다."라고 페르다는 지난 목요일 온라인과 대면으로 청중에게 말했습니다. 페르다는 바버 도서관에서 희귀 도서 컬렉션을 살펴보던 중 1600년대와 1700년대 계몽주의 합리주의자와 무신론자들의 재림에 관한 논쟁을 발견했다고 말했습니다.

"제가 흰 장갑을 끼고 있었던 기억이 나는데, 아마 인디아나 존스에 가장 가까웠던 것 같습니다." 페르다는 계몽주의 철학자들이 예수님의 재림 약속과 그러한 종말론적 희망이 당대의 문화 개혁가들과 소외된 계층에 미친 영향을 추적하면서 이렇게 말했습니다. 이 텍스트에서 그는 현대의 기독교 해석에서도 계속 힘을 얻고 있는 성서학계의 익숙한 움직임, 즉 예수는 완전하지만 그의 추종자들이 잘못된 동기로 인해 예수의 말을 오해하거나 잘못 해석하거나 잘못 표현했다고 가정하는 것을 인식했습니다.

페르다는 특히 개신교를 통해 사람들이 자신과 시대에 맞게 성경을 해석하고 참여하면서 대중화되고 전승되어 온 입장을 존 레논의 말을 인용해 다음과 같이 요약했습니다."예수는 괜찮았지만 그의 제자들은 두껍고 평범했다. 저를 망치는 것은 그들이 그것을 왜곡하는 것입니다."

Image

"그냥 '성경을 읽고 있다'고 생각하기 쉽습니다. 바로 눈앞에 있습니다. '저랑 텍스트 맞죠?' 하지만 저와 성경 사이에는 2,000년 동안의 번역, 역사와 문화 교류, 신학적 논쟁 등 제가 텍스트의 의미를 만드는 방식에 영향을 미치고 영향을 주는 모든 종류의 것들이 있습니다."라고 Ferda는 설명합니다.

페르다는 재림의 개념이 어디에서 왔는지 알아내기 위해 수용 역사부터 거슬러 올라가 1차 문헌을 각자의 맥락에서 해석하고 역사적 예수 연구를 수행했습니다. 그는 가장 최근의 현대 신약학으로 연구를 시작했으며 재림 주제에 대한 60년 이상의 침묵에 대해 설명했습니다. 페르다는 재림의 개념이 현자 자신이 아니라 예수를 따르는 사람들의 매혹이라는 의심할 여지 없는 합의가 지난 반세기 동안 어떻게 발전해 왔는지 설명했습니다. 그는 여러 강의실에서 교수들이 재림에 대한 질문에 답할 때 연구된 논거가 아니라 '학자들이 동의하는 것'을 언급하며 이 신학적 개념의 기원을 설명하는 것을 들었던 것을 기억했습니다.

Ferda는 "이 문제에 대한 지속적인 침묵"을 깨기 시작했습니다 그는 군중에게 "아무도 이 얘기를 쓰지 않아요."라고 말했습니다 하지만 페르다는 자신의 작업이 신학적인 것이 아니라 역사적이라는 점도 분명히 했습니다. "제가 그리스도의 재림의 날짜와 시간을 예언할 것이라고 생각하고 오셨다면 매우 실망하실 것입니다."라고 그는 말했습니다.

"이것은 역사의 작품이기 때문에 '예수의 재림에 대한 믿음은 어디에서 왔을까'라는 근본적인 질문을 던지고 있습니다 이는 매우 간단해 보이지만 실제로는 매우 복잡한 문제입니다."라고 그는 말합니다.

또 다른 습관은 예수가 무언가를 찬성한다면 다른 교사나 전통은 아마 반대했을 것이라고 생각하여 당시 사상가들과 예수를 대립시키는 것입니다. 페르다는 많은 기독교 학자와 설교자들이 예수님이 여성, 버림받은 자, 죄인들을 위해 일어섰다고 말하는 것만으로는 당시의 유대인들이 그렇지 않았다는 점을 강조하는 것만으로는 충분하지 않았다고 설명했습니다. 따라서 복음서에서 예수가 자신을 메시아로 이해하는 것으로 묘사될 때는 유대교의 메시아론과 대조되어야 합니다.

그러나 페르다는 예수 자신이 자신의 재림에 대해 침묵했다는 증거를 찾을 수 없었고, 메시아의 재림에 대해 이런 종류의 반대 견해를 던졌다는 증거도 찾을 수 없었습니다. 페르다는 신약 성경에서 가장 오래된 문서로 바울이 데살로니가 교인들에게 보낸 첫 번째 서신을 인용했습니다. 데살로니가전서에서 바울은 죽은 자를 슬퍼하는 사람들을 위로하고 그리스도께서 재림하실 때 일반적인 부활에 대한 확신을 가지라고 말합니다. 페르다는 바울의 종말론적 설교를 예수의 직접적인 인용이 아닌 요약을 통해 형성된 것으로 묘사했습니다. 페르다는 "바울 편지의 주장은 예수님이 기원 후 50년경, 즉 예수님 사역으로부터 20년이 지난 시점에 보존된 가장 오래된 텍스트에서 이에 대해 말씀하셨다는 것입니다."라고 말합니다.

나중에 복음서, 특히 마태복음, 마가복음, 도마복음을 통해 예수님을 묘사할 때 예수님 자신의 입에서 재림에 대한 약속이 나옵니다. 페르다는 역사적 인물인 예수의 렌즈를 통해 이러한 초기 기독교 텍스트를 연구하면서 재림, 주님의 날, 최후의 심판이라는 신앙 전통을 통해 포착되는 '종말론적 임박감'이 예수의 가르침에 존재하며 이것이 곧 일어날 것이라는 느낌이 든다고 주장했습니다.

"제 주장은 재림 희망이 실제로 예수님께로 거슬러 올라가는 것이며, 부활절 이후에 발명된 것이 아니라는 것입니다."라고 페르다는 청중에게 말했습니다. 자신의 연구가 일반적인 학계의 합의와 레논의 견해와 모순된다는 것을 깨달았을 때, 심지어 예수님이 추종자들에게 주장하고 약속할 때 언제 무엇을 말했는지 100% 알지 못했다는 것을 암시할 수도 있다는 것을 알았을 때 그는 처음에는 공유하고 싶지 않은 소식이었죠.

"특히 개신교에서는 과거로 거슬러 올라갈수록 더 완벽해진다는 생각이 있는 것 같아요."라고 Ferda는 말하며 특정 기독교인의 독서 습관에 깊이 자리 잡은 향수를 설명했습니다. "운동 초기에는 필요한 모든 것이 다 갖춰져 있었고, 모든 실수와 오류는 나중에 외부에서 들어온 것이었죠?" 페르다가 고개를 끄덕이며 말했다.

역사적 예수, 신약성서, 계몽주의 주석, 현대 신학적 성경 읽기를 연구하는 역사학자로서 페르다는 예수가 다가오는 하나님 나라에 대해 잘못 예언한 것의 신학적 함의를 추적할 필요가 없습니다. 하지만 기독교인이자 피츠버그에 있는 이스트민스 터 장로교회( )의 교인인 Ferda는 자신의 발견을 이해하기 위해 고군분투했습니다. 페르다에 따르면 종말론은 급진적인 윤리적 비전을 낳으며, 그 중 상당수는 반문화적 기독교 운동에서 가치를 지니고 있습니다.

페르다는 격동적인 시대의 불확실한 신앙을 구현한 예수의 모습을 통해 사람들이 지저분한 희망도 여전히 메시아적인 희망이 될 수 있음을 시사하며 겸손을 촉구했습니다. "역사에서 신의 승리는 없고 미래가 우리의 삶에 영향을 미친다고만 생각한다면 우리는 무언가를 잃는다고 생각합니다."라고 페르다는 말합니다.

페르다는 초기 기독교의 종말론과 윤리의 연관성을 지적하며 "하나님이 세상을 변화시키기 위해 무엇을 하실지에 대한 희망이 우리를 다르게 살고 싶어지게 합니다."라고 말했습니다. "예수 운동에서 일어나는 일이라고 생각합니다."

페르다의 북토크에 이어 진행된 활발한 토론에서는 예수님의 재림을 받아들이는 방식이 무엇이든, 역사적으로 종말론은 윤리적 행동에 영향을 미쳤으며, 예수님의 재림을 믿는 데 있어 종말론은 단순히 약속을 읽고 받아들이는 습관이 아니라 하나님의 창조세계가 펼쳐지는 가운데 그러한 약속을 드러내는 존재와 행동의 습관임을 시사하는 것으로 드러났습니다.