로마서 설교하기

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루이빌 - 앞으로 몇 달 동안 성구집( )에 바울이 로마인들에게 보낸 편지( )가 자주 등장하는 가운데, 지난 주 커브넌트 대회(언약 대회)의 월간 설교 워크샵( )에서 리사 보웬스 박사의 발표는 시의 적절하고 설교자들에게 도움이 되는 것으로 판명되었습니다.

콜롬비아 신학대학원의  신약학 조교수를  여기 에서 볼 수 있는 그녀의 웨비나는 "로마서 설교"를 주제로 진행되었습니다. 보웬스의 강연은 88분간 진행되었으며, 대회 임원인 칩 하드윅 목사의 사회로 진행되었습니다.

보웬스는 학자 해리 갬블이 바울의 서신은 "선교적 마인드"를 가지고 있으며, 그가 양육하고 유지하고자 하는 신앙과 증인을 가진 새로 형성된 개체교회를 위해 쓰여졌다고 말했다고 언급했습니다. 보웬스는 "바울은 목사로서 개체교회를 돌보며 그들이 그리스도 안에서 새로운 정체성을 발견하고 적대적인 세상 한가운데서 그 새로운 정체성을 어떻게 살아갈 수 있는지 돕고자 노력했다"고 말했습니다.

보웬스는 "바울은 종종 도망 다니면서 이 편지를 썼다"며 "개체교회의 다양한 문제를 해결하기 위해 노력했다"고 말했습니다. 로마서를 제외하고 바울의 편지는 그가 개척한 개체교회에 보낸 편지입니다. 편지를 통역하도록 지정된 사람이 편지를 소리 내어 읽었습니다. 로마서 사건의 경우, "로마서의 첫 번째 해석자"로 불리는 피비가 바로 그 주인공입니다.

보웬스는 에이미 필러와 제니퍼 맥넛의 말을 인용하며 "바울은 피비에게 이 편지의 전달을 맡김으로써 오늘날 우리가 인식하든 인식하지 못하든 성경을 읽고 설명하는 것을 들을 때마다 따르는 선례( )를 확립했습니다."라고 말했습니다. "로마서를 받아 다른 사람들과 나누는 사람은 로마서의 첫 번째 통역자인 피비의 발자취를 따라 걷는 것입니다."

학자들은 "사람들은 수년 동안 로마서에 대해 몇 가지 의문을 품어왔다"며 "피비는 이러한 의문에 가장 먼저 답했을 것"이라고 말했습니다.

보웬스에 따르면 바울은 기원전 55~58년에 고린도에서 편지를 썼습니다. 보웬스는 이 개체교회가 적어도 50년대 초부터, 어쩌면 40년대부터 존재했다고 말했습니다. 이 편지는 유대인과 이방인 모두에게 씌어졌습니다.

보웬스는 로마서가 1-4장, 5-8장, 9-11장, 12-16장 의 네 부분으로 구성돼 있다고 설명했다.

이 편지의 논문은 1:16-17 에 포함되어 있습니다. 보웬스의 동료인 마이클 고먼 박사는 이 논문에서 "바울은 복음이 세상에 풀려난 힘 - ... [복음은] 무언가를 일어나게 하고 변화를 일으키는 말-행위라고 선언한다"고 말합니다.

고먼은 "하나님은 의로우신 하나님은 의롭게 행동하시고, 정의의 하나님은 정의를 창조하시며, 신실하신 하나님은 신실하게 행하시고, 구원자이신 하나님은 구원하신다고 말할 수 있다"고 설명했다. "하나님의 신실하고 구원하며 정의를 세우는 권한은 하나님의 의도에 어긋나고 잘못된 것을 바로잡습니다. 복권은 있어야 하지만 그렇지 않은 것을 확립하는 회복력 있는 것입니다. 따라서 복수의 의미가 아니라 바로잡는다는 의미에서 정의입니다."

"하나님은 세상의 모든 잘못된 것을 바로잡고 계십니다."라고 보웬스는 말했습니다. "하나님의 권한은 하나님의 창조세계에 정의를 실현하는 것입니다."

 4:13-25 에서 바울은 아브라함을 믿음의 인물로 토의합니다. 보웬스는 "바울은 아브라함과 사라에게 행하신 하나님의 행동을 예수님을 죽음에서 살리신 하나님의 행동과 연결시키고 있습니다."라고 지적합니다. "그는 여기서 흥미로운 주석 작업을 하고 있습니다."

"아브라함의 이야기는 하나님의 이야기입니다. 하나님만이 쓸 수 있는 이야기입니다."라고 그녀는 말했습니다. "우리의 이야기이기도 합니다. 우리는 하나님의 창조 권한에 대한 이야기의 일부입니다. 아브라함이 생명을 주시는 하나님을 믿었듯이 우리도 그렇게 하도록 부름받았습니다."

두 번째 섹션인 5-8장에는 예수님의 사망과 부활에 나타난 하나님의 사랑, 고난의 현실, 아담의 죄와 불순종의 결과를 극복하신 예수님, 죄로부터의 자유, 성령 안에서의 삶, 인간과 초인적인 모든 권세에 대한 하나님의 사랑의 승리 등 바울의 가장 잘 알려진 주제들이 담겨 있습니다.

이 섹션의 "흥미로운 에피소드"는 폴이 아담 을 들어 올리는 장면입니다. 보웬스는 "바울은 태초부터 죄와 사망이 세상에 어떻게 작용해왔는지 보여주기 위해 아담을 활용합니다."라고 말합니다. 그러나 "아담으로 인해 일어난 일은 예수님에 의해 뒤집어집니다." 바울이 여기에 쓴 것처럼  .

보웬스는 역사적으로 로마서는 흑인 설교자들의 손에 중요한 책이었다고 말했습니다. 레무엘 헤인즈는 독립전쟁에 참전했고 라틴어와 그리스어를 배웠으며 미국에서 최초로 흑인 목사 안수를 받은 사람이 되었습니다. 헤인즈는 에세이에서 로마서 3:8 과 6:1 을 사용하여 "노예제도가 축복이었다는 생각에 반박하기 위해 로마서를 사용한다"고 말합니다.

"바울 시대에 사람들이 '선이 오도록 악을 행하자'고 말했던 것처럼, 노예 소유주들은 선(아프리카 사람들을 문명화하여 기독교인이 되게 하는 것)이 오도록 악(노예 무역에 관여)을 계속 저지르고 싶어 하는 바울의 청중과 같다고 헤인즈는 주장합니다."라고 보웬스는 말합니다. "1세기 사도가 독자들에게 했던 대답은 18세기 헤인즈의 청중에게 했던 대답( )과 동일하다: '하나님이 금하십니다'."

19세기 전반기에 목회를 했던 질파 엘로( )는 흑인 여성 설교자로서 "많은 반대"에 직면했다고 보웬스는 말했습니다. "그녀는 피비를 예로 들었습니다. 그녀는 "(피비가) 침묵 속에서 교단 / 교회의 위임을 받아야 하고, 그 전에는 한 마디도 입 밖에 내지 못하도록 했다면 참으로 이상한 일이었다"고 말한다.

보웬스는 9~11장을 간략하게 살펴본 후 12~16장을 살펴보고 몇 가지 질문을 하는 것으로 웨비나를 마무리했습니다.

고먼은 "13장은 이 편지의 중추적인 장"이라고 말합니다. "모든 상황에서 정부 통치자에게 복종하는 것을 정당화하는 데 사용됩니다. 모든 바울서신 중에서 가장 어렵고 혼란스럽고 위험할 수도 있는 책입니다. 왕의 신성한 권리, 맹목적인 민족주의, 통치자에 대한 의심 없는 충성심 , 심지어 폭군까지 지지하는 데 사용되어 왔습니다."

학자 수잔 이스트먼이 지적했듯이 바울은 로마의 특정 상황, 즉 불공정한 세금에 대한 분쟁을 다루고 있었습니다. 이스트먼에 따르면 이 기간 동안 세금을 징수하는 일은 "잔인한 작업이었다"고 합니다. 세금 징수원은 사람들에게서 세금 납부를 강요할 것입니다. 그들은 세금을 부과할 권한이 있는 운영 당국에 의존했습니다.

그러나 바울이 지적했듯이 통치자의 권위는 하나님으로부터 오는 것이지, 통치자 자신의 권한 주장에서 나오는 것이 아닙니다. 하나님께서는 그 권한을 철회하실 수 있습니다.

또 다른 학자인 에사우 맥컬리는 "우리는 정부에 복종하라는 바울의 말씀이 자신의 목적을 이루기 위해 역사 속에서 활동하시는 하나님을 보여주는 성경의 맥락에서 나온 것임을 항상 기억해야 한다"고 말합니다. "하나님은 들어올리시고 하나님은 무너뜨리신다."

13 장에서 마틴 루터 킹 주니어 목사는 "정당한 법을 준수하는 것을 변호하는 첫 번째 사람이 되겠다"고 말했습니다. 사람들에게는 정의로운 법을 준수해야 할 법적, 도덕적 책임이 있습니다.

그러나 이와 반대로, 사람들은 부당한 법을 지키지 않을 도덕적 책임이 있습니다. "부당한 법은 결코 법이 아니다"고 한 성 어거스틴의 발에 저는 동의합니다.

보웬스는 참여자들에게 로마서를 포함한 페리코페스에 대한 여름철 설교를 준비할 때 도움이 될 수 있도록 고먼의 몇 가지 질문을 남겼습니다:

• 본문은 오늘날 세상 속에서 교회의 정체성과 사명에 대해 무엇을 말하고 있습니까?
• 본문은 제국과 제국의 권한에 어떻게 반대하는 목소리를 내고 있나요?
• 본문은 우리에게 소외된 자와 버림받은 자에 대한 관심을 어떻게 구체화할 것을 촉구하나요?
• 본문은 하나님의 성품에 대해 무엇이라고 말하나요? 성령의 성품?
• 본문은 하나님의 선교에 참여하라고 우리를 어떻게 부르나요?
• 이 본문은 세상과 교회를 미혹하고 유혹하고 해칠 수 있는 어떤 권세를 폭로하고 도전하며 우리에게 폭로하고 도전하라고 부르고 있습니까?
• 이 본문은 하나님 백성인 우리를 어떻게 세상과 다르면서도 세상과 함께 하라고 부르나요?
• 본문은 우리에게 무엇을 믿으라고 촉구하나요? 무엇을 기대하시나요?
• 본문은 우리에게 무엇을 하라고 촉구하나요?