기독교 민족주의의 소용돌이 속에서 전도하기

루이빌 — 히스 카터 박사는 현재 상황에 “심각한 위험”이 도사리고 있다고 보고 있다. “다른 개체교회가 이 시기를 어떻게 헤쳐 나가는지가 매우 중요하다”고 그는 수요일, 칩 하드윅(Chip Hardwick) 목사 박사가 주최한  커브너넌트 대회 (언약 대회)의 월간 설교 웨비나에 참여한 40여 명의 설교자들에게 말했다. 웨비나를  여기에서 시청하십시오.

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카터,  프린스턴 신학대학원의 미국 기독교학 부교수는 77분 동안 진행된 자신의 강연 제목을 “기독교 민족주의의 한가운데서 행하는 설교”라고 불렀다. 그는 자신의 신앙 여정 중 일부를 공유했는데, 여기에는 자신이 기독교 민족주의자라고 여겼던 시기도 포함되어 있었다. 그러던 중 조지타운 대학교 신입생 시절, 평생 가톨릭 신자이자 민주당 하원의원의 아들이었던 룸메이트 — — 와 교수진 중 사려 깊은 예수회 신부들이 함께 카터가 미국 종교사학자로서 매우 유익한 경력을 쌓을 수 있도록 도왔다.

카터는 ‘기독교 민족주의’라는 용어가, 교회 성소에 기독교 깃발을 게양해야 한다고 믿는 사람들과 2021년 1월 6일 미국 국회의사당을 습격한 사람들을 한데 묶어 버릴 수 있기 때문에 “별로 도움이 되지 않는다”고 말한다.

카터는 “우리가 직면한 위협과 위험에 대해 이야기할 다른 방법을 찾을 수 있으면 좋겠다”고 말했다. “우리는 극도로 양극화된 사회이며, 이 용어[기독교 민족주의]는 비하적인 의미로 받아들여지고 있습니다.” 하지만 어떤 이들은 이를 명예의 상징으로 여긴다. “우리 모두가 함께 생각해 밠야 할 점은, 우리가 직면한 위험에 대해 이런 시각으로 이야기하는 것이 더 번영하는 사회를 향해 나아가는 데 도움이 되는지 여부입니다.”

카터는 “‘기독교 민족주의’는 비교적 새로운 용어이지만, 개신교 신앙과 미국 민족주의가 깊이 얽혀 있다는 인식은 250년 전으로 거슬러 올라간다”고 말했다.

그는 기독교 미국 역사에 대해 세 가지 관점을 제시했다.

제1기, 즉 건국부터 20^{세기 초반에 걸쳐, 많은 공동체에 교회와 목사가 부족했음에도 불구하고 전국적으로 부흥 운동이 거세게 일었습니다.} “사람들이 꼭 독실한 신자였던 것은 아니었지만,” 카터는 말했다. 그러나 개혁가들은 “우리가 이 땅에 하나님의 왕국을 세울 수 있다”고 믿었다.

노예제 폐지론자 프레더릭 더글러스는 확실히 그 필요성을 깨달았습니다. “이 땅의 기독교와 그리스도의 기독교 사이에는 가장 큰 차이가 있다고 나는 생각한다”고 더글러스가 말했다.

두 번째 단계는 주류 개신교의 등장이다. 카터는 1908년이 되자, ‘미국 교회 협의회( ,  National Council of Churches)’의 전신인 ‘연방 교회 협의회(Federal Council of Churches)’가 “온갖 종류의 사업을 수행하기 시작했다”고 말했다. “그 과정의 일부는, FCC의 흑인 지도자들이 독창성과 결정을 발휘하여 40년도 채 되지 않는 기간에 해당 기관이 짐 크로우 제도를 규탄하도록 이끌어낸 데 있습니다.” FCC 지도자들은 뉴딜 법안 통과와 민권 투쟁에 “지대한 영향을 미쳤다.” “이는 사회 질서를 기독교화하는 방법이었다”고 그는 말했다.

그는 “세 번째 요인은 종교 우파의 부상이며, 이는 ‘방금 제가 설명한 세상’에 대한 반응”이라고 말했다. “이러한 반발은 백인 우월주의 정치와 뉴딜 정책 반대 정치를 관통했다.”

카터에게 있어 앞으로 닥칠 문제는 “복음을 백인 우월주의, 기독교 우월주의, ‘이방인’에 대한 적대감, 전투적인 남성성, 미국의 예외주의, 그리고 극심한 불평등과 동일시하려는 경향”에서 비롯된다.

“‘기독교 민족주의’라는 용어가 적절한지 여부와는 별개로, 우리가 이러한 현상을 마주하고 있다는 사실에는 의심의 여지가 없다”고 그는 말했다. 그러면 “이러한 연결이 형성되는 과정에서 어떻게 세계와 소통할 것인가?”라는 질문이 제기된다.

카터는 ‘기독교 민족주의’보다는 “강경 기독교 극단주의”와 같은 용어를 사용하는 것을 선호한다고 말했다. “나보다 더 엄격한 이민 정책을 원하는 사람이 모두 강경한 기독교 극단주의자는 아니다”라고 그는 말했다.

“우리는 약자를 보호하고 진실을 말해야 할 기독교인의 사명이 있습니다,”라고 그는 말했다. “누구라도 구제받을 수 없는 사람이 있다는 건 믿을 수 없다.” “우리는 희망을 놓지 않습니다.” 그는 이것이 “이 시기에 기독교인들이 남다른 모습을 보일 수 있는 방법”이라고 말했다.

“우리는 다른 사람을 봉헌하지 않는 사람들입니다. 적어도 봉헌하지 않으려 노력하죠,”라고 그가 말했다. “우리는 하나님이 우리와 다른 이들을 향한 일을 아직 마치지 않으셨다고 및습니다.”

카터는 강연 내내, 우리와 의견이 다른 같은 신앙을 가진 형제자매들과 계속해서 교제할 것을 독려했다. “사람들이 마음을 바꾸는 것은 누군가에게 호통을 들었기 때문이 아니다”라고 그는 지적했다. “그건 누군가가 그들을 사랑하고, 관대함과 호기심, 그리고 존중을 보여주기 때문입니다.”

카터는 “모든 사람이 종교적 다원주의를 옹호할 소명을 받은 것은 아니지만, 어느 정도 특권을 누리는 우리 중 일부는 이 일을 해야 할 소명을 받았을지도 모른다”고 말했다. “설교자로서의 소명과 공적 생활에 참여하라는 소명을 생각해 보면, 그 소명은 하나님께서 아직 우리를 포기하지 않으셨다는 희망입니다.”

“우리의 신앙은 우리가 이 분들과 대화를 나누도록 이끄는 것 같습니다,”라고 그가 말했다. “성령께서 행하실 일들에 우리는 놀라게 될 것입니다.”

카터의 발표가 끝난 뒤 이어진 질의응답 시간에서 한 설교자는 최근 몇 년간 임시 목회에 대한 소명을 느꼈다고 말하며, “그곳에서 사랑이 넘치고 선한, 정말 좋은 사람들을 만나게 되었다”고 덧붙였다.

어느 일요일, 초청 설교자가 이민세관단속국(ICE) 요원들의 집행 강화에 대해 이야기했습니다. 한 신자가 어깨를 으쓱하며 말했다. “그저 자기 일을 하는 것뿐입니다.”

“그런 대화는 참 어렵습니다,”라고 이 설교자는 말했다. “사람을 사랑하고 ‘이미고 데이(Imago Dei)’ 를 마음에 새기자는 우리의 대화 —하나님께서 우리를 사랑하시는 만큼, 우리가 동의하지 않는 사람들도 똑같이 사랑하신다고 상상할 수 있을까요?”

‘커브넌 트 대회 (언약 대회)’에서 제공하는 설교 웨비나에 대해 더 자세히 알아보시려면 에서 ‘커브넌트 대회 ( )’를 방문해 주세요.