지혜와 욕망 중 어느 것이 먼저일까요?

조지아주 디케이터 — “당신이 진정으로 원하는 것은 무엇입니까?”  크리스틴 로이 요더 박사( )는 성경이 도덕적이고 현명한 지도자를 어떻게 이해하고 있는지에 대해 이야기하기 전에 대학생들에게  질문을 던졌다. 요더는 ‘성경에 뿌리를 둔 섬김의 리더가 되기( )’라는 워크숍( )에서 참가자들에게 “많은 지혜는 우리가 무엇을 갈망하고 원하는지에 관한 것 ”이라고 말했다. 이 워크숍은 영국 유커크 대학목회( UKirk 대학목회, ) 가 주최한 첫 번째  리더십 수련회 에서 열렸다. “우리의 갈망은 무엇이며, 어떻게 해야 그 갈망을 생명을 북돋우는 방향으로 다듬을 수 있을까요?” 요더는 어떤 갈망과 욕망은 해롭긴 하지만, 욕망 자체가 본질적으로 나쁜 것은 아니라고 분명히 밝혔다. “욕망이 생명을 주는 성격을 띠게 하는 것은 그것이 무엇을 향하느냐에 달려 있다”고 그녀는 말했다.

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소속  컬럼비아 신학교( )의 J. 맥도웰 리차즈 성경 해석학 교수인 요더에게 있어, 성경에 뿌리를 둔 섬김의 리더십은 전략에서 시작되는 것이 아니라 변화된 소망에서 시작된다. 욕망을 변화시키는 것은 당신을 “내면에서부터” 변화시키고, 당신의 삶이 지향하는 바를 형성합니다. 8월 13일부터 15일까지 열린 이번 수련회에는 ‘ ’라는 포괄적인 주제 아래, 전국 각지 의 장로교 캠퍼스 사역 단체 소속 학생들이 한자리에 모였습니다. .

요더는 히브리식 자아관에 근거하여, 성경에 나오는 지혜는 뇌가 아니라 마음에서 시작된다고 학생들에게 말했다. “북미 문화에서는 그리스의 이원론에 큰 영향을 받고 있습니다,”라고 그녀는 말했다. 

“우리는 자아를 머리, 마음, 뇌, 그리고 심장과 가장 밀접하게 연관된 것으로 여깁니다.”라고 요더는 말했다. “인지적 활동이 일어나는 곳은 바로 뇌입니다,”라고 그녀는 설명한 뒤, “그렇다면 심장에서는 무슨 일이 일어나고 있을까요?”라고 물었다. “감정, 느낌, 그렇지?”

“고대 이스라엘은 우리와 같은 인류학적 관점을 가지고 있지 않습니다,”라고 그녀는 말을 이었다. “고대 이스라엘에서는 ‘마음’에 대해 많이 이야기합니다. 히브리어로 이 단어는 ‘ ’( '레브') 또는  ‘ ’('레바브' )이며, 이는 인식, 언어, 해석, 자각이 자리 잡고 있는 곳을 가리키는 이름이다."

요더는 고대 히브리어에는 ‘뇌’를 뜻하는 단어가 없다고 설명했다. “감정과 인지 측면에서 [자아]를 진정으로 규정하는 모든 것은 ‘레브(lev)’ 에서 비롯된 다. ” 요더는 성경의 지혜 문헌이 “‘레브(lev)’ 를 지키라고 강력히 권고하는 데, 이는 모든 생명의 근원이기 때문이다”라고 설명했다.

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요더(Yoder)에 따르면, ‘ 이시트( )’( lev )가 사고와 감정의 중심이라면, 성경은 또 다른 자아의 중심인 ‘네페쉬( )’( “nephesh”) 를 언급하고 있습니다: “대부분의 영어 번역본에서 ‘자아’나 ‘영혼’으로 번역되는 또 다른 자아의 중심은 바로 목 밑부분에 있습니다,”라고 그녀는 말하며 학생들에게 쇄골의 오목한 부분을 만져보라고 권했다. “히브리어로 ‘네페쉬( )’  는  목의 밑부분에 위치하며, 바로 그곳에 우리의 숨과 배고픔, 그리고 갈망이 깃들어 있습니다.” “하나님께서 흙으로 사람을 지으시고 그 코에 생명의 숨을 불어넣으셨을 때,” 그녀가 덧붙이기를, “그 사람은  ‘네페쉬 차야( )’가 되는데, 이는 ‘살아 있고, 갈망하며, 숨 쉬는 존재’를 의미한다.”

대학 캠퍼스 생활과 그 이후의 삶에서 자신의 소명을 찾아가는 학생들에게, 인류학은 중요한 의미를 지닙니다. 요더의 해석에 따르면, ‘ ’의  지혜란, 이웃과 공동체에 생명을 불어넣는 방향으로 우리의 사고와 감정, 숨결, 그리고 갈망을 재형성해 주시는 하나님의 방식이다.

그 후 그녀는 이것이 의 ‘ 섬기는 리더십’에 어떤 의미를 지니는지 설명하며, 지혜를 의 ‘도덕적 기술’ 와 의 ‘ 도덕적 의지’가 결합된 것으로 정의 했 다. 청년들을 위한 지혜와 리더십에 대해 이야기하면서, 요더는 UKirk 지도자들에게 현명한 리더십에는 “도덕적 역량이 필수적인 요소 중 하나여야 한다”고 말했으며, 이를 “그 순간에 일어나고 있는 일을 정확하게 파악하고, 지능적이고 적절하게 대응하는 능력”이라고 정의했다. 도덕적 역량이란 ‘분위기를 파악’하고 현명하게 대응할 수 있는, 훈련을 통해 길러진 능력입니다.

하지만 요더는 기술만으로는 충분하지 않다고 설명했다. 섬김의 리더들은 또한 “하나님이 사랑하시는 것을 사랑하는” 성향인 , 즉  도덕적 의지가 필요합니다. 도덕은 “정의를 사랑하고, 아름다움을 사랑하며, 악을 미워하고, 잘못을 미워하며, 불의를 미워한다.” 그녀는 도덕적 의지란 “정의와 올바름, 진리에 대한 이러한 열정과 사랑에 이끌려, 우리가 옳다고 이해하는 바를 최선을 다해 실천하고자 하는 것”이라고 말했다.

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두 가지 모두 섬기는 리더에게 필수적입니다. “도덕적 능력이 있다 해도, 그것을 도덕적 의지와 결합하지 않는다면 무엇을 할 수 있겠는가?” 요더가 물었다. “나는 분위기를 잘 파악할 줄 알아. 나는 지적으로 보이는 방식으로 대답할 수는 있지만, 사랑과 정의, 지혜라는 마음가짐에 이끌려 행동하는 것은 아니다. 반대로, 서번트 리더로서 도덕적 의지는 있지만 도덕적 역량이 없다면, 옳은 일을 하겠다는 확고한 의지는 있지만 이를 실천에 옮기는 방법을 모르게 됩니다. “당신은 사람들을 어떻게 설득해서 함께하게 할지 모르잖아요.”

그러한 긴장감은 요더를 지혜 전통의 핵심에 있는 겸손과, 장로교인 캠퍼스 목회부가 형성하고자 하는 바로 그 ‘섬기는 리더십’으로 되돌아가게 했다. “지혜를 추구하는 것은 끊임없이 몰입하고 주의를 기울여야 하는 평생의 여정입니다,”라고 그녀는 말했다. “지혜를 자신의 것이라고 주장하는 순간, 그 사람은 바보가 된다.”

캠퍼스 목회에 참여하는 대학생들에게 지혜를 추구한다는 것은, 섬김의 리더십을 단순한 자격증이나 최종 목표가 아니라, 캠퍼스 안팎의 일상 속에서 성경의 가르침을 통해 하나님의 지혜를  향해 형성되어 가는 자신의 사고, 감정, 숨결, 그리고 갈망하는 존재를 지속적으로 ‘ ’로 다듬어 나가는 과정으로 여기는 것을 의미합니다.