¿Qué viene primero, la sabiduría o el deseo?

DECATUR, Georgia — «¿Qué es lo que realmente quieres?»  La Dra. Christine Roy Yoder  preguntó a los estudiantes universitarios antes de hablar sobre cómo entiende la escritura a un líder moral y sabio. «Gran parte de la sabiduría gira en torno a lo que deseamos y queremos», explicó Yoder a los participantes en un taller titulado  « : Ser un líder servidor es basarse en la escritura»  , celebrado en el primer  retiro de  liderazgo de los Ministerios universitarios , organizado por . «¿Cuáles son nuestros anhelos y cómo podemos orientarlos de manera que nos aporten vida?» Yoder aclaró que, aunque algunas ansias y deseos son perjudiciales, el deseo no es malo en sí mismo. «Lo que determina el carácter vivificante del deseo es aquello hacia lo que se dirige», afirmó.

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Para Yoder, catedrático J. McDowell Richards de Interpretación Bíblica en el Seminario Teológico de  Columbia , el liderazgo de servicio basado en la Escritura no comienza con una estrategia, sino con un deseo transformado. Transformar el deseo te cambia «desde dentro» y da forma al rumbo que toma tu vida. El retiro, celebrado del 13 al 15 de agosto, reunió a estudiantes de los ministerios presbiterianos universitarios de todo el país en torno a un tema general: « » (Liderazgo de  servicio) .

Basándose en las concepciones hebreas del yo, Yoder explicó a los alumnos que, en la escritura, la sabiduría nace en el corazón, no en el cerebro. «En la cultura norteamericana, estamos muy influenciados por el dualismo griego», afirmó. 

«Pensamos que el yo se identifica principalmente con la cabeza, la mente, el cerebro y el corazón», afirmó Yoder. «El cerebro es donde tiene lugar todo lo que ocurre a nivel cognitivo», explicó antes de preguntar: «¿Qué ocurre en el corazón?». «Sentimiento, emoción, ¿verdad?»

«El antiguo Israel no tiene la misma antropología», continuó. «En el antiguo Israel se habla mucho del corazón. La palabra en hebreo es 'lev ' o 'levav  ', , que designa el lugar desde el que se originan el conocimiento, el habla, la interpretación y la conciencia.

Yoder explicó que en hebreo antiguo no existe una palabra para referirse al cerebro: «Todo lo que realmente identifica [al yo] en términos de emoción y cognición proviene del  lev . » Yoder describió cómo la literatura sapiencial de la Biblia «aboga con vehemencia por que protejas el  lev , pues es la fuente de toda vida».

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Si el « » ( lev )  es el centro del pensamiento y las emociones, según Yoder, la Biblia también menciona otro centro del yo: el « » «nephesh » ( ): «El otro centro del yo, que la mayoría de las traducciones al inglés traducen como “yo” o “alma”, se encuentra justo en la base del cuello», dijo mientras invitaba a los alumnos a tocarse el hueco que hay a la altura de las clavículas. «En hebreo,  nephesh  , en la base del cuello, es donde residen nuestro aliento, nuestro hambre y nuestro anhelo». «Cuando Dios forma al ser humano del barro y le insufla vida», añadió, «se convierte en una  “nephesh chaya” : “un ser vivo, con deseos y que respira”».

Para los estudiantes que están descubriendo su vocación en la vida universitaria y más allá, la antropología es importante. Según la interpretación de Yoder, la  sabidurí es la forma en que Dios reorienta nuestro pensamiento, nuestros sentimientos, nuestra respiración y nuestros anhelos hacia aquello que da vida a nuestros vecinos y a nuestras comunidades.

A continuación, pasó a analizar lo que esto significa para el liderazgo de  servicio, describiendo la sabiduría como una combinación de la capacidad  moral  y la voluntad  moral. Al hablar sobre la sabiduría y el liderazgo para los jóvenes adultos, Yoder explicó a los responsables de UKirk que un liderazgo sensato «debe incluir entre sus componentes la capacidad moral», que definió como «la capacidad de discernir con precisión lo que está sucediendo en cada momento y de responder de forma inteligente y adecuada». La destreza moral es la capacidad, adquirida con la práctica, de «interpretar el ambiente» y reaccionar con sensatez.

Pero la habilidad por sí sola no basta, explicó Yoder. Los líderes servidores también necesitan  una vol e, una disposición «que ame lo que Dios ama». La persona moral «ama la justicia, ama la belleza y odia la maldad, odia las malas acciones, odia la injusticia». La voluntad moral, dijo, consiste en «intentar hacer lo que, según nuestro mejor entendimiento, es lo correcto, impulsados por estas pasiones, este amor por la justicia, la rectitud y la verdad».

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Ambas cualidades son necesarias en un líder servidor. «Si tienes capacidad moral, pero no la unes a la voluntad moral, ¿qué puedes hacer?» preguntó Yoder. «Sé leer el ambiente. Puedo responder de formas que parezcan inteligentes, pero no me mueve el espíritu del amor, la justicia y la sabiduría. Por el contrario, si, como líder servidor, tienes voluntad moral, pero careces de capacidad moral, estás profundamente comprometido con hacer lo correcto, pero no sabes cómo llevarlo a la práctica. «No sabes cómo conseguir que la gente te siga en esto».

Esa tensión llevó a Yoder a volver a la humildad que constituye el núcleo de la tradición de la Sabiduría y al tipo de liderazgo de servicio que los ministerios presbiterianos universitarios esperan fomentar. «La búsqueda de la sabiduría es un camino que dura toda la vida y que exige un compromiso constante y prestar atención», afirmó. «En cuanto alguien se atribuye la sabiduría, se convierte en un idiota».

Para los estudiantes universitarios que forman parte de los ministerios universitarios, la búsqueda de la sabiduría implica considerar el liderazgo de servicio no como una credencial o un destino, sino como un proceso continuo de  formación de su ser —en lo que piensan, sienten, respiran y anhelan— que puede moldearse según la escritura hacia la sabiduría de Dios en su vida cotidiana en el campus y más allá.