시스템을 망치는 윤리

"해방의 하나님이 단순히 해방하지 않으시면 어떻게 되는가?" 이번 주 유니온 장로회신학교에서 열린 제115회 스프런트 강의의 네 번째이자 마지막 강의에서 미구엘 A. 드 라 토레 목사는 이렇게 물었습니다. 이 시리즈는, 예배, 영화 상영, 데이비드 라모트와 함께하는 콘서트 등 다양한 동창회 모임이 3일에 걸쳐 에 걸쳐 진행되었습니다.

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드 라 토레의 강연은 그가 아내, 아들과 함께 제작한 영화 '희망과 공포의 흔적'( )을 상영하고 토론하는 것으로 시작되었습니다. 이 영화는 라틴계 이민자들이 멕시코와 미국 국경을 넘나들며 겪는 끔찍한 상황을 담고 있습니다. 드 라 토레는 덴버에 있는 일리프 신학대학원( )의 사회윤리 및 라틴계 연구 교수입니다.

두 번째 강연에서는 이민 위기에 대한 소개로 영화의 주제를 이어갔고, 세 번째 강연에서는 '유럽 중심적 사고에 대한 거부'라는 제목으로 이민 위기의 철학적 토대를 해체했습니다.

그의 마지막 강연( )은 질서와 진보가 아닌 혼돈의 역사라는 관점에서 이러한 위기 상황에서의 윤리적 대응에 초점을 맞췄습니다. 드 라 토레는 자신의 제목이 저속하다는 점을 인정했습니다: "윤리 파라 조더"라는 저속한 제목을 인정하면서도, 자신과 타인을 억압하는 시스템을 뒤집는 사기꾼들의 이야기를 통해 실제 적용 사례와 성경적 토대를 옹호했습니다.

"왜 저속한가요? 정말 저속한 것은 라틴계가 이 나라에서 살도록 강요받는 방식입니다."라고 그는 말했습니다. "내가 사용하는 단어가 아니라 그 단어가 불쾌감을 주어야 하며, 우리가 초점을 맞춰야 하는 것은 바로 그 부분입니다."

"우리 주변에서 일어나는 정말 끔찍한 일들 가운데서 하나님의 얼굴을 보려고 하나님과 씨름하면서 나와 함께 씨름하라"고 권유한 드 라 토레(  )는 10년 동안 매년 성경을 한 장씩 읽으며 때로는 하나님이 계시지 않고 때로는 악령을 보내기도 한다는 사실을 발견했다고 설명하며 성경을 권유했습니다. 그는 상황별 학습 여행을 통해 신학생들을 가르치면서 실제 삶에서 마주한 희망의 부재와 악의 존재를 반영했습니다.

드 라 토레는 학생들을 데리고 멕시코의 쿠에르나바카에 갔을 때부터 어려움을 겪기 시작했다고 말합니다. 버려진 기차역을 따라 늘어선 흙집들을 발견한 한 학생은 그곳에 사는 사람들의 끔찍한 상황을 떠올리다가 어린 소녀의 눈에서 희미한 희망을 발견했습니다. 화장실이 깡통이었던 헬스 키친의 연립주택에서 자란 드 라 토레는 학생보다 더 냉정하게 가난의 삶을 살아온 소녀의 미래 궤적을 이해하고 있었습니다. 그는 가난의 굴레에서 벗어난 자신과 같은 예외적인 이야기를 이상화하려는 경향을 거부하고 싶었습니다. 그는 아이의 희망찬 미래를 보고자 하는 학생의 요구에 대한 자신의 반응을 '인식론적 붕괴'라고 표현하며 희망을 거부하게 되었다고 설명했습니다.

제자의 신앙고백을 듣고 그가 느낀 정신적 반응은 제자의 시선 속에 있는 어린 소녀가 "가난하게 태어났고, 그녀의 자녀와 자녀의 자녀도 가난하게 죽을 것"이라는 생각이었습니다 그는 학생과 다른 기독교인들이 쉽게 희망을 투사하는 것에 대해 "그 아이의 눈에서 희망을 보는 유일한 이유는 아무것도 할 필요가 없기 때문"이라고 느꼈습니다. 신이 알아서 처리해 주실 거라고 믿으면 됩니다."

그는 "우리가 하고 있는 것은 희망의 표현"이라며 "우리는 성공하지 못하고 억압받고 절망 속에서 죽어가는 다른 모든 사람들을 정당화하고 시각화하고 무시하고 있다"고 설명했습니다

스페인어로 희망을 뜻하는 단어는 "에스페란자"( )로, "기다리다"라는 뜻의 어근에서 유래했습니다 드 라 토레는 우리가 기다리는 결과가 아니라 과정에 집중합니다.

"내가 하려는 윤리는 기다리는 동안 무엇을 할 것인가가 아니라 기다리는 동안 무엇을 할 것인가입니다."라고 그는 말했습니다.

"하나님께서 약속을 지키시는지 안 지키시는지는 제 믿음을 정의하는 것이 아닙니다. 제 믿음은 거래적인 것이 아닙니다."라고 그는 말했습니다: "하나님이 하나님의 약속을 지키지 않으실 때에도 기도할 것이며, 하나님이 하셔야 할 일에 대해 책임을 묻기 위해 기도할 것입니다."

드 라 토레는 이러한 역사의 측면을 진보로 정당화하기보다는 인류의 혼돈과 잔인함을 인정합니다.

그는 사람들이 무작위 패턴의 얼굴을 인식하는 빈도를 설명한 국내 연구를 인용하며 이를 혼돈 속에서 질서를 찾는 인간의 경향과 비교했습니다. "예수님이 가끔씩 또띠아를 입고 나타나는 것을 본 적이 있나요?"라고 농담을 던진 그는 역사는 '순수한 혼돈'이기 때문에 우리는 그 안에서 예수님을 찾으려고 노력하며 절망에 빠지지 않는다고 설명했습니다.

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"저는 희망의 반대말이 절망이라고 주장하고 싶습니다." 드 라 토레는 유르겐 몰트만의 유명한 희망과 절망의 대비를 인용하며 이렇게 말했습니다.

희망은 중산층의 특권이라고 믿는 드 라 토레는 "절망은 여기 있으면 죽을 거라는 것을 알면서도 떠나는 것이 낫다는 것을 알 때, 그래도 죽을 수 있지만 적어도 기회가 있을 수 있다는 것을 알 때입니다."라고 말하며 절망은 중산층이 누릴 수 있는 특권이라고 말합니다. 반면에 절망은 "사람들이 두 개의 물주전자를 들고 사막을 건너는 이유"라고 그는 설명합니다.

"절망이었다면 절대 떠나지 않았을 겁니다."라고 그녀는 말했습니다: "절망을 전파하기 위해 사막으로 떠나는 절박함이 우리를 행동주의로 이끌고 있습니다."

"절망은 빠른 해결책을 거부한다"는 한 동료의 주장을 떠올리며 "희망을 주어야 한다"고 말한 드 라 토레는 "절망은 빠른 해결책을 거부한다"고 말했습니다

그는 스페인 작가 미겔 데 우나무노의 말을 인용하며 이렇게 선언했습니다: "나는 정의를 위해 싸우는 것이지, 내가 이길 거라고 생각해서가 아니라 왕관에 다이아몬드를 하나 더 꽂기 위해 싸우는 것이 아닙니다. 제가 정의를 위해 싸우는 이유는 그것이 저의 인간성과 제가 주장하는 믿음을 정의하기 때문입니다."

드 라 토레는 라헬부터 사탄, 예수님에 이르기까지 성경에 등장하는 장난꾼들을 언급하며 "우리가 누구이며 우리의 목적이 무엇인지에 대해 어떻게 가르치는지" 설명하면서 장난꾼들의 행동을 포용할 것을 권장했습니다 또한 1960년대 시카고와 뉴욕의 거리 갱단으로 교회, 병원, 도시 위생 부서에 선교에 대한 책임을 지게 한 영 로드 등 현대사의 사례도 살펴봤습니다.

"종교 시스템, 직업 시스템, 정부 시스템 등 시스템을 망가뜨림으로써 그들은 정의에 조금 더 가까이 다가갈 수 있었습니다."라고 드 라 토레는 말합니다. "우리가 유토피아에 도달하지는 못하더라도 조금 더 정의로운 세상을 만들 수는 있을 것입니다."

드 라 토레는 "내가 참여하는 윤리는 비폭력적으로, 진실이 무엇인지 발견하기 위해 거짓말하는 법, 공평한 경쟁의 장을 만들기 위해 속이는 법, 굶주린 사람들을 먹이기 위해 도둑질하는 법, 위험에 처했을 때 진실을 말할 수 있도록 농담하는 법, 나를 억압하고 침묵하게 하기 위해 만들어진 법과 정책을 무너뜨리는 방법, 해방을 가져올 수 있도록 속이는 법을 가르친다"고 마지막 강연을 마무리했습니다