'사운딩 보드' 게스트, 체화된 예배의 중요성 강조

루이빌 - 현재 팟캐스터이자 전직 목사이자 신학교 교수인 론 바이어스 목사는 1941년 플리머스에서 어린 바이어스와 신학 토론을 즐겼던 가톨릭 친구의 영향으로 장로교 신앙을 갖게 되었습니다.

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은퇴한 목사이자 유니온 장로교 신학교()의 설교와 예배 명예 교수인 바이어스는 최근 미국 장로교 음악가 협회 의 팟캐스트 '사운딩 보드'에서 진행자 사라 아부샤크라와 제레미 로버츠의 게스트로 출연했다. 여기에서 에서 58분간의 대화 를 들어보세요.

Byars는 교구 학교에 다니던 친구가 플리머스를 타고 "한 블록 떨어진 곳에서 경적을 울리며" 다가오던 모습을 떠올립니다. 그는 교구 학교에서 배운 내용, 즉 가톨릭 교회만이 참된 교회라고 말하곤 했습니다. 글쎄요, 저는 의심스러웠어요."

Byars는 주일학교 교사들이 "어느 정도 명예와 믿음을 가진 사람들"이라고 확신했습니다. 저는 그들이 하나의 참된 교회의 일부가 아니라고 상상할 수 없었고, 이에 어떻게 대응할 수 있을지 고민하기 시작했습니다."

그는 신약 성경을 읽는 것으로 시작했습니다. "마지막에 이르렀을 때 저는 단순히 친구를 상대로 사용할 탄약을 찾는 사람에서 벗어나 있었습니다."라고 그는 말했습니다. "변화가 일어났지만 시간이나 날짜, 구체적인 경험을 봉헌할 수는 없었습니다."

그는 9살 때 '신자 세례'를 받은 적이 있습니다: 저는 믿는 척했고, 그들은 저를 믿는 척했습니다."라고 Byars는 진행자에게 말했습니다. "제가 [교회로] 돌아왔을 때는 이 발견 이후였습니다. 예배에 참석하는 것만으로도 저에게는 의미가 있었습니다. ... 저는 몰입감을 느꼈고 설교하는 사람이 실제로 무슨 말을 하는지 귀를 기울이고 있었습니다."

바이어스는 가톨릭 전례를 읽어본 적이 있는데, "제게는 낯설게 느껴졌지만 뭔가 매력적이었다"고 말했습니다. "목사가 되고 나니 '우리가 하고 있는 이 집회의 본질은 무엇인가'라는 생각이 더욱 중요해졌어요. 강의실이 아닙니다. 겹치는 부분이 있긴 하지만 오락을 위한 공간은 아닙니다. 어떤 내용인가요? 거기서부터 집중하기 시작했습니다."

Byars의 팟캐스트, "어떤 언어를 빌릴까요? 신앙에 대한 성찰"에서 그는 음악을 포함하여 주관적일 수 있는 예배 언어 사용에 대해 살펴봅니다. 

그가 다니는 교회에서 예배 참석자들은 종종 데이비드 갬브렐의 사도신경(  )을 부른다고 그는 말했다. "노래를 부를 때 사람들은 소리 내어 말할 때와 같은 반응을 보이지 않습니다. 각각의 [접근 방식]에는 고유한 목적이 있습니다."라고 Byars는 말합니다. "음악은 사람들이 머리뿐만 아니라 가슴으로 느낄 수 있는 방식으로 언어를 형성할 수 있는 방법 중 하나입니다."

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아부샤크라는 "우리가 믿음의 말씀을 노래할 때, 그 말씀은 우리 마음속에 스며들어 우리가 믿는 것이 됩니다."라고 말합니다. "교회 음악가로서 개체교회를 위해 음악을 선택하는 것은 중요한 일입니다. 우리는 사람들의 입술에 말을 걸고 결국 그들이 믿는 것이 되게 하는 것입니다."

바이아스는 "음악가들은 종종 목사보다 전례에 대해 더 많이 알고 있다"고 말합니다. "어떤 음악이 모이는 데 도움이 될까요? 때로는 텍스트 자체에 있는 것이 아니라 행 사이에 있는 경우도 있습니다."

바이어스 목사가 아는 한 목사는 매주 일요일 예배에서 사도신경을 함께 암송하는 개체교회의 전통을 이해하지 못합니다. "깊이 내재되어 있습니다. 그들은 아무 생각 없이 그렇게 말할 수 있습니다."라고 그는 지적했습니다. "요양원에 있는데 아무도 알아보지 못해도 참여할 수 있습니다. 그들은 그것을 자신의 것으로 만들었고, 그것은 가치가 있습니다."

Byars는 또한 구체화된 예배의 중요성에 대해서도 이야기했습니다.

"우리 교회에서는 성만찬을 위해 앞으로 나아갈 때 빵이 우리 손에 놓이는 것을 좋아합니다. 그것은 물리적인 문제입니다. 그는 "여러분은 일어나서 움직이는 것만으로도 신앙고백을 하는 것"이라며 "우리 모두를 위해 준비되고 있는 혼인잔치, 새로운 창조를 향해 나아가는 삶의 여정을 재연하는 것"이라고 말했다.

"그래서 저도 그렇게 굳게 믿고 있으며, 사람들에게 매주 성체를 모시도록 설득하는 데 많은 시간을 할애했습니다."라고 그는 말했습니다. "말씀과 성례전은 함께 합니다."

그는 라이브 스트리밍을 통해 예배를 드릴 수 있는 옵션에 감사한다며 "하지만 직접 참석할 수 있는 방법을 찾을 수 있다면 중요한 일입니다. 느낌이 다르지만 그 이유를 정확히 말씀드릴 수는 없습니다." 코로나19 이후, 그와 그의 아내는 다시 직접 예배를 드리게 되었는데, "마스크를 쓴 채로 예배당에 모인 사람들을 보며 마음을 다잡는 것밖에 할 수 있는 일이 없었습니다."

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로버츠는 "우리는 다른 곳에 계신 하나님을 예배하지 않습니다."라고 지적합니다. "예수님에 대한 예배는 육신이 되어 우리 가운데 임재하신 하나님입니다."

지난 수십 년 동안 성경 학자들은 "하나님께서 새로운 창조물을 만드실 때 창조세계에 예정되어 있는 종말론을 재발견했다"고 바이어스는 말합니다. "우리의 희망은 한 명씩 천국에 가는 것만이 아닙니다. 우리의 희망은 하늘나라의 식탁에 남북과 동쪽과 서쪽에서 모인 이 모임에 있습니다."

예배 참석자들이 성찬을 받기 위해 성만찬 테이블로 향하는 것은 "그 연회의 예시"라고 바이어스는 말합니다. 추수감사절 기도를 드리고 '그리스도 죽으시고 부활하셨네, 다시 오실 그리스도' 같은 찬송가를 함께 부를 때, 그들은 바이어스처럼 "종말론적 희망의 신학적, 성경적 회복을 재발견할 수 있다"고 말한다.

"희망은 상황이 어떻게 될지 모른다는 것입니다. 오늘은 끔찍할 수도 있습니다. 신이 마술처럼 해결해 주지는 않을 겁니다."라고 바이어스는 말합니다. "하지만 어떻게든 결국 마지막 말씀은 하나님이 하시며, 그것은 좋은 말씀이 될 것입니다."

아부샤크라는 자신의 팟캐스트에서 Byars의 말을 인용했습니다: "때때로 아침에 침대에서 일어나는 것만이 할 수 있는 전부일 때가 있습니다. 설교를 책임지는 분이 우리에게 모든 것을 설명하고, 뉴스의 문제점을 진단하고, 이번 주 우리를 아프게 하는 것에 대한 처방을 발표하는 것이 아니라, 우리를 기도로 인도하시는 분의 음성을 통해 난민의 고통, 정부의 실패, 가뭄과 허리케인, 산불, 홍수, 지진의 희생자들을 하나님 앞에 놓을 수 있게 되기를 기대합니다"라고 말했다.

"그러한 중보기도가 실제로 명명된다고 해서 우려를 표명해야 할 책임이 줄어들거나 우려를 표명하는 구체적인 방법이 정의되는 것은 아닙니다."라고 Byars는 말합니다. "하지만 무력감으로 쉽게 확장될 수 있는 괴로움과 절망감에서 벗어날 수 있습니다. 이렇게 소박한 방법으로 함께 중보기도를 드리며 사제 공동체로서의 소명을 실현하는 첫 걸음을 내딛고 있습니다."

아부샤크라는 자신의 아버지가 예루살렘에서 자란 팔레스타인 사람이라고 언급했습니다. 그녀는 "최근까지 사람들이 팔레스타인 사람들을 위해 기도한 적이 한 번도 없었다"면서 "끔찍한 비극을 겪고 있는 가자지구의 가족들을 위한 기도를 청문한 적이 있다"고 말했다. 팔레스타인 사람들을 위해 기도하는 사람들의 이야기를 들을 때 의미가 있다"며 "가족인 사람들이 하나님의 사랑을 보고 듣고 사랑받고 있기 때문"이라고 말했다.

예배를 드리면 "좁은 세상이 아니라 더 큰 세상, 좁은 세상이 아니라 더 큰 세상에 있다는 느낌이 듭니다."라고 Byars는 말합니다. "저는 이 위대한 회의에 제 손으로 할 수 있는 그 어떤 것보다 훨씬 더 큰 역할을 하고 있다고 느낍니다. 그게 왜 중요한지는 모르겠지만, 저와 함께 앉은 사람들, 아는 사람도 있고 모르는 사람도 있는 이들과 어떤 식으로든 연결되어 있다는 것이 중요하죠."

"바울은 우리가 그리스도의 몸을 분별해야 한다고 말했습니다. 성만찬을 위해 앞으로 나아갈 때 저는 사람들의 얼굴과 그들을 구별하는 모든 것을 봅니다. 바로 그 연결감입니다."라고 Byars는 말합니다. "거기 있고, 진짜다."

이전 버전의 "사운딩 보드"는 여기 및 여기 에서 청문할 수 있습니다.