정말 그럴까요?

아이오와주 스톰 레이크 — 윌리엄 유 목사는 목요일 대회 스쿨에서 진행된 발표를 위해 참고한 수많은 자료 중에서도, 기독교계에서는 흔히 언급되지 않는 두 명의 인물을 인용했는데, 바로 전 ‘새터데이 나이트 라이브’ 코미디언인 세스 마이어스와 에이미 폴러였다.

 에서 선지자가 사용한 “화”라는 표현 대신, 아모스 5:18-24 , 유 , 컬럼비아 신학교 의 미국 종교 및 문화사 부교수는 코미디언들이 SNL에서 선보인 고전적인 “ 정말요? ” 코너를 포함해 보다 현대적인 번역들을 찾아보았다.  

유 씨의 10대 아들은 팬데믹이 끝난 후 몇 달 동안 자주 쓰던 자신만의 표현이 하나 있었는데, 바로 “브루(Bruh)”였다. 유 씨는 이 말을 “좀 짜증이 난다”는 뜻으로 해석했는데, 예를 들어 내가 비디오 게임을 하느라 바쁜데 엄마가 저녁을 차려주는 상황 같은 경우를 말하기 때문이다.

유 씨는 이어 아모스서 5:11-17 로 다시 화제를 돌렸는데, 이 구절에서 선지자는 소농들을 착취하고, 유 씨가 표현한 대로 그들이 “존엄하고 풍요로운 삶을 영위할” 기회를 빼앗는 것에 대해 이야기하고 있다.

“하나님께서는 그것을 미워하신다”고 유 씨는 말했다. “가난한 이들을 짓밟고 있는 너희에게 하나님께서는 ‘야’나 ‘정말?’이라고 말씀하신다.”

조나단 엥은 저서 『킹: 한 생애(King: A Life)』에서, 마틴 루터 킹 주니어 목사의 “나는 꿈이 있습니다” 연설이 1963년 ‘일자리와 자유를 위한 워싱턴 행진’에서 이루어졌지만, 킹은 사회주의자가 아니었다고 주장한다.

학자 토미 셸비는 “그는 부의 더 공정한 분배를 촉구했지만, 생산 자산과 천연자원의 사적 소유를 본질적으로 부당한 것으로 비판하지는 않았다”고 썼으며, 이는 Eng이 인용한 내용이다. 유 씨는 킹 목사가 “자본주의가 막대한 경제적 불평등을 야기한다고 비난하면서도, 그 체제는 개혁될 수 있다고 주장했다”고 말했다. 그는 근로자 임금 인상과 강력한 노동조합을 촉구했으나, 기술 수준에 관계없이 모든 근로자에게 동등한 임금을 지급해야 한다는 점이나 비영리 근로자 협동조합에 대해서는 강력히 주장하지는 않았다.”

유 씨는 존 메이너드 케인즈와 조안 로빈슨이라는 두 경제학자의 연구에 대해 언급했다. 유 씨에 따르면, 케인즈는 자본주의가 “다른 어떤 경제 체제보다 낫고, 그 어두운 측면을 억제하면서도 생산력을 최대한 발휘할 수 있도록 관리될 수 있다”고 주장했다. 로빈슨은 자본주의를 “물건을 생산하고 판매하는 데는 눈부시게 효율적이지만, 주택, 의료, 양질의 교육과 같은 필요를 충족시키는 데는 그렇지 않다”고 말했다.

경제학자 아담 스미스는 ‘보이지 않는 손( )’에 대해 저술한 바 있다(). 그러나 유 씨는 “지나친 불평등을 방지하기 위해서는 또 다른 손이 필요하며, 그 역할을 할 수 있는 것은 사실상 정부뿐”이라고 말했다.

“그것이 바로 케인즈주의적 관점입니다. 유 씨는 “정부의 개입이 지나칠 수도 있다”고 지적했다. “좀 더 능숙해져야 해요.”

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케네스 J. 반스는 『자본주의의 구원(Redeeming Capitalism)』에서, 경제 체제가 건전하게 유지되고 사람들이 번영하기 위해서는 그 체제에 대한 믿음과 미래에 대한 희망이 있어야 한다고 말한다. “부패, 불의, 사기는 모두 냉소주의와 절망을 낳지만, 정직, 정의, 청렴은 희망과 확신을 낳는다”고 반스는 썼다.

차용인에게 이자를 부과하는 관행에 대해 존 칼빈은 “그것이 정의와 자비 모두에 위배되지 않는 한, [기독교인들 사이에서] 전적으로 금지된 것은 아니다”라고 썼다.

유 씨는 캘빈을 비롯한 다른 이들도 대출 기관이 개인과 기업에 5%의 이자율을 부과하는 것이 타당하다는 데 동의하는 듯했다고 말하며, “이자를 받지 않으면 위험을 감수하기 어렵다”고 덧붙였다.

“돈은 하나님이 창조하신 것입니다,”라고 유 씨는 말했다. “이는 사람들이 존엄성을 누리고 풍요로운 삶을 영위할 수 있게 해주는 수단입니다.”

레위기 19:33-37 에서, 하나님께서는 우리도 한때 이방인이었기 때문에 이방인을 사랑하라고 우리에게 요청하십니다. “그리고는 기본적인 경제적 형평성에 대해 언급하고 있습니다,”라고 유 씨는 말했다. “이것이 바로 우리의 삶의 방식과 이민 및 경제에 대한 사고방식을 형성해야 할 원칙들입니다.”

유 씨는 “그리스도의 제자로서 우리는 ‘폴리스와 그 경제 체제 안에서’ 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑해야 할 소명을 받았다”고 말했다. “하지만 그리스도인들은 오늘날의 불평등과 비효율성을 그저 묵인해서는 안 된다.”

그는 “목회는 사람들이 기회 평등이 보장된 도덕적 경제를 어떻게 촉진할 수 있을지 고민하도록 독려해야 하며, 이를 통해 가능한 한 많은 사람이 정당한 임금과 소득을 받으며 충분한 일자리와 산업에 접근할 수 있도록 해야 한다”고 말했다. “시장만으로는 충분하지 않으므로, 우리는 저임금을 보전하기 위한 정부 프로그램을 지지하며, 우리 주변의 어려운 이웃을 돕기 위해 자선 활동에도 참여하고 있습니다.”

“또한 우리는 의존과 사기, 착취, 그리고 무분별한 탐욕의 위험을 최소화하고자 합니다. 이러한 요소들은 … 하나님의 모든 피조물의 선과 번영을 훼손하기 때문입니다.”

『하나님 백성을 위한 구약 윤리』에서 크리스토퍼 J.H. 라이트는 “하나님께서 행하신 일, 말씀하신 바, 계획하신 일, 그리고 하나님의 성품 —이 모든 것이, 우리가 보았듯이, 구약성경의 윤리적 세계관을 뒷받침하고 있다… 하나님의 선하심을 직접 체험하는 것은 감사와 사랑에서 우러나오는 윤리적 행동의 동기로 이어진다”고 말했다.

“바로 그런 활동에 우리 모두가 참여하도록 독려하고 싶습니다,”라고 유 씨는 말했다.

금요일에 막을 내리는 시노드 스쿨()은 레이크스-프레어리스 대회()가 운영하는 목회입니다.