'성경이 무서워' 저자, '믿음의 문제'에 들른다: 프레비 팟캐스트' 가상 스튜디오에 방문

루이빌 - 사순절을 지나야 부활절을 맞이할 수 있듯이, 성경에 담긴 끔찍한 이야기를 통해 교훈을 얻으려면 잠시 멈춰야 합니다.

"성경에 겁을 먹은 브랜든 그라피우스 박사: 성경에 나타난 공포의 뿌리,"를 저술한 브랜든 그라피우스 박사는 가장 최근에 "신앙의 문제"에 게스트로 출연했습니다: 사이먼 도옹과 리 카토 목사가 매주 진행하는 "신앙의 문제: 장로교 팟캐스트"의 최근 게스트였습니다. 53분간의 토의록 을 에서 들어보세요. 그라피우스는 디트로이트에 있는 에큐메니칼 신학교( )의 학장 겸 성서학 교수입니다.

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진행자들은 그라피우스에게 성경의 공포 이야기를 건너뛰면서 우리가 놓치고 있는 것은 무엇인지, 성경의 더 무서운 면이 우리에게 무엇을 가르쳐줄 수 있는지 물었습니다.

"여러 부분으로 구성된 큰 질문입니다."라고 그라피우스는 진행자에게 말했습니다. "제가 약 12년 동안 연구와 솔직히 신앙 생활에서 씨름해 온 문제입니다."

그라피우스는 가장 먼저 알아야 할 것은 성경이 "모든 삶을 그 안에 통합하려고 노력할 만큼 충분히 지혜롭다는 것"이라고 말했다. 그는 인생의 일부가 공포를 경험하는 것이지만, "우리 대부분은 더 일상적인 방식으로 공포를 경험한다"며 특히 "상대적으로 안전한 곳에서 살 수 있는 특권을 가진 사람들"이 공포를 경험한다고 말했습니다. 하지만 우리는 여전히 노화의 공포, 사랑하는 사람이 병을 앓는 것을 지켜보는 공포, 재무나 삶의 목적에 대한 걱정의 공포를 경험하고 있습니다." 성경 저자들은 "우리가 인생에서 이러한 공포의 경험을 하고 있으며, [성경이] 이를 해결하기 위해 무언가를 해야 한다는 것을 인식할 만큼 똑똑했습니다."

그는 이러한 공포의 구절들을 통합함으로써 "성경은 우리에게 이것이 우리 경험의 일부이며, 살아 있다는 것의 의미 중 하나라고 말하고 있다고 생각한다"며 "우리는 이러한 문제를 통해 생각하고 공포로부터 도망치지 않고 직면하는 방법을 배울 수 있다"고 말했다.

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그라피우스에 따르면 성경에서 가장 무서운 부분은 우리가 하나님과 가장 가까워지는 곳입니다. "공포는 우리가 모르는 것이 무엇인지, 인간으로서 마음속에서 처리할 수 없는 것이 무엇인지 탐구하는 것이라고 생각합니다."라고 그는 말합니다. "저에게 성경은 종종 '하나님은 이렇다', '하나님은 저렇다'와 같은 이성적인 명제만 가지고는 생각할 수 없는 방식으로 하나님에 대해 생각하도록 돕는 방법으로 공포라는 장르를 사용합니다."

이 책에서 그라피우스는 공포에 대한 광범위한 정의를 사용합니다. "저는 성경 구절 중 잔인하거나 등장인물의 목숨이 다른 사람이나 신으로부터 위협받는 구절은 반드시 살펴봅니다."라고 그는 말했습니다. "하지만 캐릭터가 겁을 주도록 의도된 곳이나 그 구절이 관객인 우리를 겁주려고 한다면 그것만으로도 충분히 공포라고 할 수 있다고 생각합니다."

그는 열왕기서의 "일부 폭력"을 탐구하고 욥기의 일부와 다니엘서 같은 "괴물이 있는 곳"을 사용하며, "오래된 고질라 영화와 제국과 그런 종류의 질문을 통해 우리가 어떻게 생각하도록 도와주려고 하는지를 짝을 이룹니다."라고 설명합니다. 저에게 있어 우리를 겁주려는 모든 것은 공포입니다."

도옹이 파라오가 모세의 말을 듣지 않아 고통받는 이집트 사람들의 공포를 이야기하자 그라피우스는 "우리는 종종 이런 이야기를 국내화하고 공포를 없애려 한다"고 지적했습니다.

그라피우스는 "우리가 노아의 방주를 동화책으로 취급하고 박제된 동물과 '일어나 빛을 발하라, 하나님께 영광, 영광'에 초점을 맞추고 이것이 전 세계를 위한 대격변 사건이라는 것을 그냥 넘어가는 것이 당황스럽다"고 말했다. "홍수의 공포를 강조한 '노아'와 같은 영화를 본 적이 있습니다." 시청자들은 "방주 밖에 있던 사람들의 대재앙과 그 모습이 어땠을지 볼 수 있습니다."

그라피우스는 세상의 종말보다 더 다양한 종류의 종말이 존재한다고 지적했습니다. "종말론적 서사의 핵심은 - 좀비나 전염병 종말이든, 어떤 맛이든 간에 - 우리가 삶의 발판이라고 생각하는 모든 것이 무너졌을 때 어디서 희망을 찾을 수 있는가 하는 질문입니다( ). 이 폐허에서 어떤 새로운 것이 나타날 수 있을까요?"

이것이 바로 종말론이라는 종교적 장르의 본질이라고 그는 말했습니다. "다니엘서의 저자, 요한계시록의 저자에게 세상은 우리가 개혁될 것이라고 상상할 수 없을 정도로 나쁜 곳이었다"고 그라피우스는 말합니다. "우리가 상상할 수 있는 유일한 방법은 하나님께서 직접 세상 속으로 들어오셔서 새로운 것을 만드시는 것뿐입니다."

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카토에가 프랑켄슈타인을 언급하자 그라피우스는 많은 사람이 그 이름을 들으면 1931년 영화 을 떠올린다고 말했습니다. 이 영화에서 프랑켄슈타인 박사는 괴물을 살려낸 직후 "이제야 신이 된 기분이 어떤 것인지 알겠다"고 말합니다. 그라피우스는 "1931년 당시에는 다소 선정적이라고 여겨졌던 대사"라고 말하며, 여러 버전의 영화에서 이 대사는 편집되었다고 말했습니다.

"하지만 창조주와 창조물 사이의 관계를 전면에 내세우고 있습니다."라고 그는 말했습니다. "윤리적 책임의 문제를 제기합니다." 그라피우스는 프랑켄슈타인 박사가 "자신의 창조물에 대해 아무런 책임을 느끼지 않는 창조주이며, 그것이 얼마나 끔찍한 결과를 가져오는지 모른다"고 말했습니다. 이와는 대조적으로 "창세기의 창조주께서는 창조에 깊이 관여하십니다."

그라피우스는 성인이 되면서 많은 기독교인이 "성경을 우리가 원하는 책이 아닌 있는 그대로 받아들이는 데 더 능숙해진다"고 답했습니다. 가끔은 꽃과 무지개, 서로를 잘 대하는 착한 사람들만 있는 책이었으면 좋겠다고 생각하지만, 그런 책이 아닙니다."

"신앙 조상들의 지혜와 영감을 신뢰하고 그들이 책을 쓴 데는 이유가 있다는 것을 인정하는 것이 현명할 것 같습니다."라고 그는 말했습니다. "우리는 그 책을 진지하게 받아들여야 합니다."

공포는 적어도 두 가지 수준에서 작동한다고 그는 말했습니다. 우리는 칼을 든 복면 쓴 남자를 두려워할 수도 있고 유령을 두려워할 수도 있습니다. 전자는 "우리의 가족 단위가 우리가 생각하는 것만큼 안전하지 않다"는 것을 지적하는 것일 수 있고, 후자는 "과거에 해결되지 않은 무언가가 현재에 계속 반향을 일으키고 있다"는 것을 상기시키는 것일 수 있다고 그는 말했습니다.

다니엘서에 나오는 괴물들은 "쿵쿵거리며 이를 갈고 있기 때문에 무섭습니다. 하지만 제국의 대표성이자 우리가 원하는 만큼 우리 공동체에 대한 자율성을 갖지 못한다는 것을 보여주는 것이기 때문에 무섭기도 합니다."

그는 "그 과정이 중요하다는 것을 알기 때문에 우리는 더 즐거운 부분으로 넘어가는 대신 성경의 공포와 함께 앉아 있습니다."라고 말했습니다. "여기에는 사순절과 비슷한 점이 있습니다. 믿음의 사람으로서 우리는 그 유골을 안고 사는 것이 중요하다는 것을 알고 있으며, 그 유골과 함께 - 그 40일 동안 그리스도의 행적을 따라 사는 것 - 중요한 일입니다. 부활절로 바로 넘어가면 많은 것을 잃게 됩니다."

"항상 결말이 중요한 것은 아닙니다."라고 그는 말했습니다. "여정 또한 중요합니다."

"신앙의 문제: 프레비 팟캐스트"는 매주 목요일마다 새로운 에피소드가 업로드됩니다. 이전 버전 보기 여기.