가부장제를 넘어 기독교 여성의 정체성 되찾기

루이빌  — 이번 달 웨스트민스터 잔낙스 출판사(Westminster John Knox Press)에서 출간된 『 신실한 반체제 딸들: 가부장제를 넘어 기독교 여성성을 되찾기(Faithfully Dissident Daughters: Reclaiming Christian Womanhood Beyond Patriarchy)』의 저자 첼시 킴 롱(  Chelsea Kim Long)이 최근 방송된 “A Matter of Faith: A Presby Podcast”의 진행자인 사이먼 둔(Simon Doong)과 리 카토(Lee Catoe) 목사와 함께 출연했으며, 해당 방송은 여기에서 들을 수 있습니다 .

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롱은 작가이자 평신도 신학자, 명상 지도자로, 여성의 신체적 경험과 관상적 영성을 통해 기독교를 탐구하는 인물이다.

진행자들은 롱과의 대화를 다음과 같은 질문으로 시작했다. 기독교의 가부장적 관점이 여성과 여성성을 어떻게 훼손하는가? 진보적인 신앙 공동체는 여성들이 자신의 신앙과 하나님과의 관계를 새롭게 재구성할 수 있도록 어떻게 힘을 실어줄 수 있을까요?

“진보적인 교회들이 반드시 해결책이라고는 장담할 수 없다”고 롱은 말했다. “진보적인 교단 / 교회 공동체 안에서도 가부장제는 존재합니다.”

롱은 “교파를 따르지 않는 백인 복음주의 교회”에서 자랐다고 말했다. “이 책은 다양한 배경을 가진 모든 분들을 위한 책입니다.” 그녀의 편집자는 “좀 더 진보적인 장로교인 환경에서 자랐고, 저는 그녀와 함께 이 [책]이 단지 매우 보수적인 환경에서 자라나서 나중에 좀 더 진보적인 환경에 발을 들인 사람들뿐만 아니라 모든 사람에게 의미 있는 책이 될 수 있도록 작업할 수 있었습니다.”

롱은 “기독교 환경에서 자라지 않은 사람들에게도 가부장제는 역할을 할당하고, 우리에게 특정 방식으로 남성성이나 여성성을 표현하도록 요구함으로써 우리 모두에게 영향을 미친다”고 말했다.

롱에 따르면, 가부장제는 “다양한 방식으로” 드러난다고 한다. “여성의 경우, 이는 우리 몸에 드러나며, 우리 몸에 대한 불신으로 나타납니다.” “비록 우리 모두가 하나님의 형상대로 지어졌다는 사실을 알고 있음에도 불구하고, 하나님의 형상 속에서 우리 자신을 바라보지 못하는 모습에서 그 사실이 드러납니다.”

“정말 좋은 사람들로만 이루어진 교단 / 교회라 해도,” 그녀가 말했다. “여전히 위계질서가 존재하고, 그건 본질적으로 해롭습니다.”

“우리의 신앙 생활이 그 무엇보다도 규범 준수나 순종에 치우쳐 있을 때, 우리는 계속해서 그 공동체에 속해 있으려면 우리 자신의 일부를 억누르지 않으면 안 되기 때문에 분열감을 느끼게 된다”고 그녀는 말했다. 도움이 될 수 있는 것은 “우리 자신의 신학조차 넘어 더 깊이 파고드는 것”입니다. 우리는 ‘하나님을 어떻게 바라보는가’라는 이 근본적인 차원으로 돌아가야 합니다. “우리는 상상력을 새롭게 다듬기 위해 노력해야 합니다.”

롱은 진행자들을 대상으로 실험을 진행했는데, 그들에게 눈을 감고 하나님의 모습이 어떤지 말해 보라고 요청했다. “가장 먼저 떠오르는 이미지는 무엇인가요?” 그녀가 그들에게 물었다.

둥에게 있어 그것은 “양쪽 조부모의 특징이 어우러진 일종의 융합”이었다. “한 명은 남자고 한 명은 여자지만, 그 남자 쪽을 더 자주 보게 돼요,”라고 그가 말했다. “지혜로워 보이면서도 동시에 이해심 깊은 사람입니다.” “비록 제 머릿속에는 다른 모습들이 그려지더라도, 저는 그것을 남성의 이미지와 연관 짓곤 합니다.”

“저는 퀴어입니다. “분홍빛 구름이 바로 내가 생각하는 것들입니다,”라고 카토가 말했다. “분홍빛 노을을 볼 때면, 저에게는 그게 바로 하나님입니다.”

“대부분의 사람들에게 물어보면, 산타나 제우스, 혹은 ‘하늘에 계신 아빠’ 같은 존재를 떠올릴 거라고 생각합니다.”라고 롱은 말했다. 그녀는 자신이 하나님의 무릎 위에 앉아 있는 모습을 상상했던 “대학 시절의 달콤한 묵상”을 떠올렸다. “할아버지 같은 느낌이었어요. 정말 위로가 되고 양육하는 느낌이었지만, 남성적인 이미지였죠.”

진보적인 분위기에서는 “물론 하나님은 남자가 아니다”라고 말하기가 쉬울 수 있다. “그건 우리도 알고 있습니다,”라고 롱이 말했다. “하지만 제가 그 연습을 해보라고 요청했을 때 10명 중 9명이 남자를 본다면, 우리는 더 깊은 차원, 즉 상상력과 의식이 작용하는 차원에서 이 문제를 다뤄야 하며, 그럴 경우 어느 정도의 불편함이 따를 가능성이 높습니다.”

롱은 진행자들에게 “가부장제, 여성 혐오, 인종 차별을 비롯한 ‘우리 사회의 수많은 체계’가 ‘교단 / 교회 역사 전반에 걸쳐 표준으로 자리 잡아 온 백인 예수, 남성 하나님’이라는 개념에서 비롯되었다”고 말했다. “그래서 저는 페미니스트, 우먼리스트, 퀴어 신학자들의 글을 읽는 것을 좋아합니다. “이러한 모든 관점은 하나님이 어떤 분이신지에 대한 통찰을 제공하지만, 그 통찰은 언제나 우리 자신의 인간적 경험을 통해 걸러진 것입니다.”

롱은 “우리가 하나님을 여성으로 본다면, 여성 혐오와 더 잘 맞서 싸울 수 있다”고 말했다. 우리가 하나님을 흑인으로 본다면, “우리는 흑인들을 존중하고 숭배할 수 있는 능력이 훨씬 더 커진다.”

“만약 하나님이 항상 백인 남성이라면, 당연히 우리는 백인 남성이 다른 누구보다 우월하다고 생각하게 될 것입니다.”

“우리는 예수님이 파란 눈과 금발을 가진 백인이 아니었다는 것을 알고 있으며, ‘제자들도 모두 중동 출신 사람들이었다는 사실도 알고 있다’고 그녀는 말했다. “그런데도 우리가 눈을 감거나 영화를 볼 때, 우리 눈에 비치는 모습은 그런 모습이 아니다.”

“만약 우리 모두가 하나님의 형상대로 지어졌다면, 이는 위계 구조를 허물어뜨리고, 하나님께서 나를 어떤 존재로 창조하셨는지에 대해 우리 모두가 조금 더 자유롭게 생각할 수 있게 해줍니다.”

롱은 “주류 교단에 대해 거의 알지 못한 채” 자랐다. 그녀는 2027년 1월부터 이곳에서 공개될 팟캐스트를 위해 목사님들과 다른 주류 교단 지도자들과 대화를 나누는 시간을 즐겼다고 말했다. 그녀와 가족은 약 11년 전 샌디에이고로 이주하여 비전통적인 신앙 공동체를 찾게 되었다. 그녀는 이후 ‘포스트-에반젤리컬 컬렉티브(Post-Evangelical Collective )’ 활동에도 참여하게 되었는데, 해당 단체의 웹사이트에 따르면 이 단체는 “포스트-에반젤리컬 교회들을 연결하고, 육성하며, 필요한 자원을 제공하는 것”을 목적으로 한다고 한다.

“우리가 앞으로 어떤 모습이 될지 아직 잘 모르겠습니다,”라고 롱은 말했다. 그녀가 주류 교단의 성직자들과 ‘컬렉티브’의 지도자들과 함께 일할 때면, “이봐요, 우리 서로 이야기를 나눠보는 건 어떨까요?”라고 말하곤 한다. 롱은 말했다. “보수적인 교단을 떠나 자신이 어디에 속해야 할지 고민하는, 영적으로 방황하는 사람들이 한 무리가 있는 반면, 교단을 초월해 ‘네, 이리 오세요’라고 말해주는 놀라운 교회들도 한 무리가 있습니다.”

롱은 “진보적인 교회들이 반드시 해답이라고 생각하지는 않는다”며, “하지만 보수적인 공간에서 밀려난 느낌을 받은 사람들에게 진보적인 교회들이 정말 좋은 안식처가 될 수 있다는 점은 알고 있다”고 말했다.

팟캐스트를 제작해 오면서, 롱은 스스로를 “종교계의 자유 계약자”라고 부르기 시작했다.

“그냥 이것저것 해보자. “정답이 하나만 있는 건 아니에요,”라고 그녀는 진행자들에게 말했다. “요즘 세대에서는 교회와 신앙에 대해 정말 많은 혼란이 있습니다.”

롱은 자신의 책을 출간해 준 웨스트민스터 잔낙스 출판사에 감사를 표하며, 이 출판사가 자신이 깊이 존경하는 작가이자 학자인 윌리 제임스 제닝스와 윌 가프니의 책도 출간한 바 있다고 언급했다.

롱은 “기본적인 페미니즘이나 우먼리즘 신학에 속할 수도 있는 이러한 아이디어들을 누구나 쉽게 이해할 수 있는 수준으로 풀어내려고 노력했다”고 말했다. “제 책이 대화를 촉발하고, 궁극적으로 사람들이 자신이 의문을 품고 있는 어떤 것에 대해서도 솔직해질 수 있는 힘을 얻게 하며, 그렇게 할 수 있는 공간을 찾을 수 있기를 바랍니다.”

“A Matter of Faith: A Presby Podcast”의 새 에피소드는 매주 목요일에 공개됩니다. 이전 에피소드는 여기에서 들어보세요 .