Recuperar la identidad femenina cristiana más allá del patriarcado

LOUISVILLE  —  Chelsea Kim Long, autora de «Faithfully Dissident Daughters: Reclaiming Christian Womanhood Beyond Patriarchy» (Hijas fielmente disidentes: la reivindicación de la feminidad cristiana más allá del patriarcado), publicado este mes por Westminster John Knox Press, participó junto a los presentadores Simon Doong y el Rvdo. Lee Catoe en el último episodio de «A Matter of Faith: A Presby Podcast», que se puede escuchar aquí .

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Long es escritora, teóloga laica y profesora de meditación que explora el cristianismo desde la perspectiva de las experiencias vividas por las mujeres y la espiritualidad contemplativa.

Los presentadores comenzaron su charla con Long planteándole estas preguntas: ¿De qué manera las visiones patriarcales del cristianismo menoscaban a las mujeres y la feminidad? ¿Cómo pueden las comunidades religiosas progresistas ayudar a las mujeres a empoderarse para replantearse su fe y su relación con Dios?

«Diré que no estoy seguro de que las iglesias progresistas sean la solución», afirmó Long. «El patriarcado existe incluso en los entornos eclesiásticos progresistas».

Long creció en «una iglesia evangélica blanca no confesional», afirmó. «Este es un libro dirigido a personas de todo tipo de procedencias». Su editora creció «en un entorno presbiteriano más progresista, y tuve la oportunidad de trabajar con ella para que este [libro] resultara relevante para todo el mundo, no solo para quienes crecieron en un entorno muy conservador y luego se incorporaron a entornos más progresistas».

«Para las personas que no se han criado en el cristianismo, el patriarcado nos afecta a todos por la forma en que asigna roles y nos obliga a representar la masculinidad o la feminidad de maneras concretas», afirmó Long.

Según Long, el patriarcado se manifiesta «de muchas formas». «En el caso de las mujeres, se manifiesta en nuestros cuerpos, en la desconfianza hacia ellos. «Esto se manifiesta en la incapacidad de vernos a nosotros mismos a imagen de Dios, aunque el Pueblo sabe que ha sido creado a imagen de Dios».

«Incluso en una iglesia en la que hay gente realmente encantadora», dijo, «sigue existiendo esa jerarquía, y sigue siendo intrínsecamente perjudicial».

«Cuando nuestra vida de fe se basa más en el cumplimiento de las normas y la obediencia que en cualquier otra cosa, se crea una sensación de fragmentación, porque tenemos que reprimir partes de nosotros mismos para seguir sintiéndonos parte de algo», afirmó. Lo que puede ayudar «es ir más allá incluso de nuestra propia teología». Tenemos que partir de este punto de referencia: ¿cómo vemos a Dios? «Tenemos que esforzarnos por redefinir nuestra imaginación».

Long llevó a cabo un experimento con los presentadores, pidiéndoles que cerraran los ojos y describieran cómo es Dios. «¿Cuál es la primera imagen que os viene a la mente?», les preguntó.

Para Doong, era «una especie de fusión entre un abuelo y una abuela de cada lado de mi familia». «Uno es un hombre y la otra una mujer, pero veo al tío más a menudo», dijo. «Es alguien que parece sabio y comprensivo a la vez». «Lo asocio con una imagen masculina, aunque tenga otras representaciones en mi mente».

«Soy una persona queer. «Las nubes rosas son en lo que pienso», dijo Catoe. «Cuando veo una puesta de sol rosada, para mí eso es Dios».

«Me imagino que, si le preguntas a la mayoría de la gente, dirán algo así como Papá Noel o Zeus, o algún tipo de “papá del cielo”», dijo Long. Recordó «una bonita meditación de la época de la universidad» en la que se imaginaba sentada en el regazo de Dios. «Era como la figura de un abuelo: muy reconfortante y cariñosa, pero una imagen masculina».

En los círculos progresistas, puede resultar fácil decir: «Por supuesto que Dios no es un hombre». «Eso ya lo sabemos», dijo Long. «Pero si te pido que hagas ese ejercicio y 9 de cada 10 personas ven a un hombre, entonces tendremos que abordarlo a un nivel más profundo, un nivel imaginativo y consciente, y probablemente habrá cierta incomodidad».

«Muchos de nuestros sistemas», entre ellos el patriarcado, la misoginia y el racismo, «tienen su origen en esa idea de un Jesús blanco y un Dios masculino que ha sido la norma a lo largo de gran parte de la historia de la Iglesia», explicó Long a los presentadores. «Por eso me encanta leer a teólogas feministas, womanistas y queer». «Todas esas perspectivas nos ofrecen una visión de quién es Dios que siempre se ve filtrada a través de nuestra propia experiencia humana».

«Si vemos a Dios como una mujer, estamos en mejores condiciones de luchar contra la misoginia», afirmó Long. Si vemos a Dios como una persona de raza negra, «tenemos una capacidad mucho mayor para honrar y venerar a las personas de raza negra».

«Si Dios siempre es un hombre blanco, es lógico que pensemos que los hombres blancos son mejores que todos los demás».

Sabemos que Jesús no era un hombre blanco de ojos azules y pelo rubio, «y sabemos que todas las personas del discipulado eran de Oriente Medio», dijo, «y, sin embargo, cuando cerramos los ojos o vemos películas, no es eso lo que vemos».

«Si todos estamos hechos a imagen de Dios, eso allana la jerarquía y nos permite a todos disfrutar de un poco más de libertad a la hora de ser quienes Dios quiso que fuéramos».

Long se crió «sin conocer prácticamente nada de las confesiones religiosas mayoritarias». Dijo que le había gustado hablar con pastores y otros líderes de las iglesias tradicionales para un podcast que estará disponible aquí a partir de enero de 2027. Ella y su familia se mudaron a San Diego hace unos 11 años y encontraron una comunidad religiosa no tradicional. Desde entonces, también se ha involucrado en el Colectivo Post-Evangélico, que, según su página web, existe «para conectar, fomentar y proporcionar recursos a las iglesias post-evangélicas».

«No estamos muy seguros de en qué nos vamos a convertir», dijo Long. Cuando trabaja con clérigos de iglesias tradicionales y líderes del Colectivo, «lo que les digo es: “Oye, chicos, ¿y si hablamos entre nosotros?”». Dijo Long. «Hay todo un grupo de personas que se sienten espiritualmente desarraigadas, que han abandonado las iglesias conservadoras y se preguntan dónde encajan, y todo un grupo increíble de iglesias de distintas confesiones que les dicen: “Sí, venid”».

«No creo necesariamente que las iglesias progresistas sean la solución», afirmó Long, «pero soy consciente de que pueden ser un buen lugar de acogida para aquellas personas que se han sentido excluidas de los espacios conservadores».

A medida que ha ido trabajando en su podcast, Long ha empezado a definirse a sí misma como «una agente libre eclesiástica».

«Simplemente probemos cosas. «No hay un único camino correcto», les dijo a los presentadores. «En esta generación hay mucha agitación en torno a la iglesia y las creencias».

Long expresó su agradecimiento a Westminster John Knox Press por publicar su libro, y señaló que esta editorial también ha publicado obras de Willie James Jennings y Wil Gafney , autores y académicos a los que admira enormemente.

«He intentado acercar estas ideas, que podrían considerarse teología feminista o womanista básica, a un nivel muy accesible», afirmó Long. «Espero que mi libro suscite debates y, en última instancia, permita a la gente ser sincera sobre cualquier cosa que se plantee y encuentre espacios que se lo permitan».

Cada jueves se publican nuevas entregas de «A Matter of Faith: A Presby Podcast». Escucha aquí los episodios anteriores .