이 시기를 위한 인간의 용기

테네시주 내슈빌 — 2026 AI & 교회 서밋이 막을 내리기 불과 며칠 전, 수사 당국은 최근 발생한 OpenAI 테스트 사고에 대한 충격적인 새로운 세부 사항을 공개했다. 이 사고에서 약 1,200개의 AI 에이전트가 무단 메시징 시스템을 통해 소통하는 방법을 발견하고, 7만 건 이상의 메시지와 파일을 주고받았으며, 공동 작전을 펼친 끝에 결국 AI 플랫폼 Hugging Face에 대한 공격을 자행하는 데 기여했다. 연구진은 많은 참여자들이 공동의 목표를 달성하기 위해 기꺼이 협력했으며, 이를 위해 기만이나 평가 시스템 조작, 의도된 안전장치의 위반이 필요하더라도 마다하지 않았다고 결론지었다. 이 AI 에이전트 중 극소수만이 규칙을 우회하기 위해 행하고 있는 행동이 잘못되었다는 점을 그룹에 지적하며 윤리적 우려를 제기했다. 소셜 미디어와 주요 언론사들은 오픈AI-허깅페이스 사건을 “유류 유출 사고”에 비유하며, 이번 사건이 전 세계 정부들이 이 업계를 규제하도록 깨우치는 경종이 될지 묻는 한편, 이번 보안 침해 사고의 원인을 악의적인 기계가 아닌 법인의 과실로 돌렸다.

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공익을 위해 공동체의 신념과 행동을 결집할 수 있는 권한을 믿는 ‘AI & 교회 Summit’에 참석한 종교 지도자들은, 개별 AI 에이전트 간의 의사소통 증거와 이를 사용할지 여부 또는 사용 방법에 대한 공동의 판단 과정에서, 예기치 못한 보안 침해 사건과는 다른 차원의 비교점을 발견했다. 수 세기에 걸친 인간 언어를 바탕으로 훈련된 AI 에이전트의 행동이, 죄를 짓고자 하는 인간의 교묘한 성향에 압도적으로 편승하게 될 수도 있을까?

워싱턴 성공회 교구의 주교인 마리안 에드거 버드 목사( )에게 있어, 인공지능이 인간의 이해와 통제를 벗어나는 능력과 관련된 최근의 동향은 이번 정상회의 내내 점점 더 시급한 문제로 재차 제기된 핵심 의문을 제기했으며, 이는 기독교인들이 이 문제를 오로지 기술 기업들에게만 맡겨둘 수는 없음을 시사했다. 그렇다면 인간은 어떻게 대응해야 할까?

2026년 ‘교회 / 교회와 AI 서밋’을 마무리하며, 버드는 인공지능의 미래에 대한 기술적 해결책이나 전망을 제시하지 않았다. 대신, 그녀는 참가자들에게 눈앞에 놓인 도덕적·영적 책임에 집중할 것을 촉구하며, 기독교 신앙은 불확실성과 혼란, 그리고 심오한 사회적 변화 속에서도 신실하게 행동할 수 있도록 사람들을 항상 준비시켜 왔다고 주장했다.

로렌조 레브리하 캐논 목사는 버드의 저서 『How We Learn to Be Brave』의 핵심 주제를 강조하며 그녀를 소개했다. “용기는 번개처럼 갑자기 찾아오는 것이 아니다.” "그것은 다른 누구도 지켜보지 않을 때 조용히 내린 결정들에서 자라난 근육입니다." 부데는 인공지능에 대해 비교적 잘 알지 못했음에도 불구하고 그 초대를 수락했다는 사실을 인정했다. 그녀를 설득한 것은 레브리하가 그 과제를 어떻게 제시했는지에 있었다.

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그녀는 그가 보낸 초청장을 떠올리며, 며칠 동안 경청하고 배우며 분별하는 시간을 보낸 후 폐회 당회에 참석할 교단 / 교회 지도자들에 대해 주최 측이 설명한 내용을 인용했다. 그는 그들이 필요로 하는 것은, “자신들이 바칠 수 있는 것이 이 순간이 요구하는 바에 미치지 못하지만, 그 부족한 헌금을 하나님의 손에 맡길 때야말로 비로소 수많은 이들이 양식을 얻게 된다”는 사실을 상기시켜 줄 수 있는 사람이라고 썼다.

이 초청은 예수께서 4,000~5,000명의 군중에게 음식을 나눠주신 복음서 기록을 바탕으로 한 것으로, 성경 속 이 이미지는 종종 인간 간의 협력과 연관 지어지며, 이것이 바로 버드의 연설에서 핵심 주제로 다뤄졌다.

“너희가 받칠 수 있는 것이 지금 이 시기가 요구하는 바에 미치지 못하지만, 바로 그 부족한 헌금을 하나님의 손에 맡길 때 비로소 수많은 사람이 양식을 얻게 되는 법입니다.”

권한, 진리, 도덕적 증인에 관한 전국적인 논의의 장에 공개적인 목회 활동을 통해 수차례 모습을 드러내 온 한 주교가 전한 이 메시지는 특히 깊은 울림을 주었다. 2020년, Budde는 President Donald Trump이 라파예트 광장에서 시위대를 해산시킨 후 백악관 인근 세인트 존스 성공회 교회 밖에서 모습을 드러내자 이를 비판했다. 그녀는 교회와 성경이 “예수의 가르침과 정반대되는” 메시지를 상징하는 수단으로 이용되어 왔다고 말했다.

5년 후, 트럼프 대통령 취임식 후 열린 국가 예배에서 버드는 대통령을 직접 언급하며, 새 행정부가 자신들의 삶에 어떤 영향을 미칠지 두려워하는 이민자들과 LGBTQ+ 사람들에게 “자비를 베풀어 달라”고 요청했다. 이 설교는 전국적인 주목을 받았으며, 트럼프의 공개적인 반응을 불러일으켰다.

그러나 이번 정상회담에서 부데의 초점은 정치적 대립이 아니라, 평범한 때나 비범한 때를 막론하고 도덕적 용기를 실천하는 데 필요한 기독교적 분별력에 맞춰져 있었다. 그녀의 폐회 연설에 앞서, 미국장로교(PCUSA), 성공회, 미국복음주의루터교회, 연합감리교회의 지도자들은 오전 내내 각 교단의 교회 체제와 구조를 고려하여 인공지능(AI)이 제기하는 윤리적·신학적 문제에 어떻게 대응할 수 있을지에 대해 논의했다. Dr. Corey 슐로서-홀(Schlosser-Hall), ‘장로교 생활과 증언(Presbyterian Life & Witness)’의 미국 내 장로교인 담당 수석 디렉터는, 장로교인 인공지능에 대응하기 위해 미국장로교(PCUSA)가 추진 중인 다양한 이니셔티브(AI 및 교회 기획팀, 미국장로교 옹호 사무국, ACSWAP과 같은 위원회, 그리고 라는 명칭의 ^제227차 총회 최근 결의안과 관련된 기타 모집 및 이니셔티브를 포함한다고 밝혔다. 

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버드는 지난주 토의 내용을 되짚어보며, 세미놀족과 머스코기족 출신인 매켄지 로버츠와 체본 커넬 목사가 개회 본회의에서 제기한 주제들을 Rt.의 저술과 연결 지었다. 앤디 도일 목사, 텍사스 주교. 로버츠와 커넬은 참가자들에게, 착취와 배제, 그리고 불평등한 권한 분배에 의해 형성된 경제 구조 속에서 AI 시스템이 어떻게 등장하고 확장되고 있는지를 면밀히 살펴보도록 촉구했다. 

도일(Doyle)은, 미국 성공회(Episcopal Church)의 인공지능 및 지적재산권 특별 프로젝트 팀 위원장이자 성공회 공동체 과학위원회(Anglican Communion Sciences Commission)의 과학 주교들 지역 책임자로 활동하고 있으며, 대규모 언어 모델이 착취적 자본주의의 관행뿐만 아니라 수 세대에 걸쳐 이러한 체계를 지탱해 온 근본적인 문법과 논리 및 추론 방식을 그대로 계승한다고 주장하며 그 비판을 확장한다. 그에 따르면, “인공지능은 단순히 추출된 데이터를 활용하는 데 그치지 않고, 권한과 이익이 중앙 집중화되는 반면 환경적·심리적·영적 비용은 주변부로 밀려나는 제4의 추출 물결을 가속화한다.”

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그녀는 이 발표들을 종합해 볼 때, 기독교인들에게 익숙한 더 깊은 진리를 시사한다고 말했다. 즉, 인간의 도구는 종종 인간의 죄를 반영한다는 것이다. 그러나 버드는 기술적 우월주의와 절망 모두를 거부했다. 그녀는 정상회담 내내 제기된 의견들을 종합하며, 한 참가자가 “하나님의 가장 깊은 사역은 언제나 개인적이고 거룩하며 비효율적이었다”고 지적한 점을 강조했습니다. 

동시에 그녀는 ‘ ’를 통해, 제한된 자원으로 어려움을 겪고 있는 개체교회와 지도자들에게 인공지능이 제공할 수 있는 매우 실질적인 혜택들을 높이 평가했다. "이것이 우리 지도자들이 지금까지는 도저히 달성할 수 없었던 목표를 이루는 데 어떻게 도움이 될 수 있는지, 정말 어지러울 정도입니다,"라고 그녀는 말했다.

그녀가 다시 살펴본 발표 중에는 연구원 클로이 루빈스키(Chloe Lubinski)의 강연도 있었는데, 버데(Budde)는 이 강연을 개발자들과 사회 모두가, 단순히 가능하다는 이유만으로 개발을 가속화하기보다는, 자신이 만들고 있는 시스템이 초래할 결과를 충분히 이해할 수 있을 만큼의 시간을 두고 속도를 늦춰야 한다는 호소라고 평가했다.

그녀가 궁극적으로 위태로워질 수 있다고 믿었던 점을 강조하기 위해, 버드는 이번 정상회담을 넘어 로스앤젤레스의 IKAR 소속 샤론 브루스 랍비의 강연을 언급했다. 브루스 랍비는 인공지능 개발자들로 구성된 고위급 모임에서 신학적 견해를 제시해 달라는 요청을 받은 바 있었다. 내슈빌에 참석하지 않았던 브루스는 자신의 소명을 다음과 같이 요약했다. “제 일은 사람들에게 ‘인간다움’을 가르치는 것입니다.”

부데에게 있어 그 관찰은 기계의 성능이 점점 더 향상되는 시대에 교회들이 직면한 핵심적인 이의 제기를 잘 포착한 것이었다.

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부데는 연설 내내 성경을 바탕으로 이야기를 전개했다. 그녀는 레브리하가 초청의 계기를 얻은 ‘떡과 물고기’의 이야기를 거듭 언급하며, 겉보기에는 부족해 보이는 헌금을 통해서도 하나님이 일하실 수 있음을 보여주었다. 그녀는 또한 서문의 요한복음을 인용하며, 세상의 창세가 기술적 혁신이 아니라 신성한 사랑을 통해 이루어졌다고 설명했다. 그 후 그녀는 예수님의 요한복음 12장 27절 말씀, “내가 바로 이 때를 위하여 왔노라”를 인용했다. 그녀는 성령의 끊임없는 사역을 언급하며, 버드(Budde)는 에베소서 3장 20절을 인용해 “권한은 사람이 구하거나 생각할 수 있는 것보다 더 큰 일을 이루신다”고 선포했다.

정상회담이 막바지에 접어들자, 버드는 많은 이들이 미래에 대해 느끼는 불안을 인정하면서도, 교회가 신실하게 행동하기 위해 확실한 답이 나올 때까지 기다릴 필요는 없다고 주장했다. “우리는 우리 가운데 오셔서 함께 사시는 분과 우리를 인도하시는 성령에 대한 증언을 전하는 사람들입니다.”라고 그녀는 말했다. 그리고 그녀는 용기, 책임, 희망이라는 이번 컨퍼런스의 주제를 하나로 묶어주는 메시지를 전하며 연설을 마쳤다. “4주 후든 4년 후든 세상이 완전히 뒤집어지더라도, 정말로 종말이 닥친다 하더라도,” 버드가 말했다. “그럴 때야말로 바로 우리의 믿음이 필요한 순간입니다.”

“우리가 그 짐을 져야 한다면, 그것은 바로 우리일 것입니다,” 그녀가 말을 이었다. "그리고 그들을 위해 상황을 조금이라도 더 나아지게 할 수 있는 일이 있다면……" “주님, 우리가 온 것은 바로 이 순간을 위해서입니다.”