El valor humano en estos momentos
La obispa Mariann Edgar Budde clausura la Cumbre sobre la Iglesia y la IA de 2026 instando a los líderes eclesiásticos a afrontar los cambios tecnológicos con fe y valentía moral.
NASHVILLE, Tennessee — Apenas unos días antes de que 2026 AI & Church Summit concluyera, los investigadores revelaron nuevos y sorprendentes detalles sobre un reciente incidente de pruebas de OpenAI en el que aproximadamente 1.200 agentes de IA descubrieron formas de comunicarse a través de un sistema de mensajería no autorizado, intercambiaron más de 70.000 mensajes y archivos, y coordinaron esfuerzos que, en última instancia, contribuyeron a un ataque contra la plataforma de IA Hugging Face. Los investigadores llegaron a la conclusión de que muchos agentes colaboraron de buena gana para alcanzar objetivos comunes, incluso cuando ello requería el engaño, la manipulación de los sistemas de evaluación y el incumplimiento de las medidas de seguridad previstas. Menos de un puñado de estos agentes de IA plantearon al grupo sus preocupaciones éticas, señalando que lo que estaban haciendo para eludir las normas estaba mal. Las redes sociales y los principales medios de comunicación compararon el incidente de OpenAI y Hugging Face con un «derrame de petróleo» y se preguntaron si esto serviría de llamada de atención para que los gobiernos de todo el mundo se decidieran a regular el sector, atribuyendo la brecha de seguridad no a máquinas maliciosas, sino a la negligencia empresarial.
Los líderes religiosos que asistieron a la Cumbre sobre la IA y la Iglesia, quienes creen en el poder de canalizar las creencias y la acción colectivas en pro del bien común, vieron en las pruebas de las comunicaciones entre los distintos agentes de IA y en su discernimiento compartido sobre si debían utilizarlos y cómo hacerlo, un tipo de comparación distinto al de la inesperada brecha de seguridad. ¿Podría el comportamiento de los agentes de IA entrenados a partir de siglos de lenguaje humano inclinarse de forma abrumadora a favor de la insidiosa tendencia humana hacia el pecado?
Para la Rvda. Mariann Edgar Budde, obispa de la Diócesis Episcopal de Washington, los recientes avances en relación con la capacidad de la inteligencia artificial para escapar a la comprensión y al control humanos plantearon una cuestión fundamental que resurgió a lo largo de la cumbre con creciente urgencia, lo que sugiere que los cristianos no pueden permitirse dejar esta cuestión exclusivamente en manos de las empresas tecnológicas. ¿Cómo deberían responder, entonces, los seres humanos?
Al clausurar la Cumbre sobre la Iglesia y la IA de 2026, Budde no ofreció ni soluciones técnicas ni predicciones sobre el futuro de la inteligencia artificial. En cambio, invitó a los participantes a centrarse en las responsabilidades morales y espirituales que tenían ante sí, argumentando que la fe cristiana siempre ha preparado a las personas para actuar con fidelidad en medio de la incertidumbre, la agitación y los profundos cambios sociales.
El Rvda. Dr. Canónigo Lorenzo Lebrija presentó a Budde destacando un tema central de su libro, How We Learn to Be Brave: «El valor no es un rayo que cae de repente». «Es un músculo que se forja a partir de decisiones discretas tomadas antes de que nadie se dé cuenta». Budde reconoció que aceptó la invitación a pesar de saber relativamente poco sobre inteligencia artificial. Lo que la convenció fue la forma en que Lebrija planteó la tarea.
Recordando su invitación, citó la descripción que había hecho el organizador de los lidera eclesiásticos que acudirían al consistorio de clausura tras varios días de escucha, aprendizaje y discernimiento. Lo que necesitaríamos, escribió, era alguien que les recordara que «lo que tienen para ofrecer no es suficiente para lo que exige el momento, y que una ofrenda insuficiente puesta en manos de Dios es precisamente lo que permite alimentar a una multitud».
La invitación se inspiraba en los relatos evangélicos en los que Jesús alimentaba a multitudes de entre 4.000 y 5.000 personas, una imagen de la escritura que suele asociarse con la colaboración entre los seres humanos y que se convirtió en el tema central del discurso de Budde.
«Así que mi tarea hoy es dirigirme a ustedes y decirles lo que ya saben», dijo Budde, «que lo que tienen para ofrecer no es suficiente para lo que exige el momento, y que una ofrenda insuficiente puesta en manos de Dios es precisamente lo que permite alimentar a una multitud».
El mensaje tuvo una resonancia especial viniendo de una obispa cuyo ministerio público la ha situado en repetidas ocasiones en el centro del debate nacional sobre el poder, la verdad y el testimonio moral. En 2020, Budde criticó al presidente Donald Trump después de que este apareciera frente a la iglesia episcopal de St. John's, cerca de la Casa Blanca, tras el desalojo de los manifestantes de la plaza Lafayette. Afirmó que la Iglesia y la Biblia se habían utilizado como símbolos de un mensaje «contrario a las enseñanzas de Jesús».
Cinco años después, durante el Servicio Nacional de Oración celebrado tras la toma de posesión de Trump, Budde se dirigió directamente al presidente y le pidió que «tuviera piedad» de los inmigrantes y de las personas LGBTQ+, que temían lo que la nueva administración pudiera suponer para sus vidas. El sermón atrajo la atención a nivel nacional y provocó una pública respuesta de Trump.
Sin embargo, en la cumbre, Budde no se centró en la confrontación política, sino en el discernimiento cristiano necesario para ejercer el valor moral tanto en tiempos normales como en tiempos extraordinarios. Su discurso de clausura tuvo lugar tras una conversación matutina entre lidera de la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.), la Iglesia Episcopal, la Iglesia Evangélica Luterana en América y la Iglesia Metodista Unida sobre cómo sus denominaciones podrían abordar las cuestiones éticas y teológicas que plantea la IA en el marco de la organización y la estructura de sus respectivos contextos. El Dr. Corey Schlosser-Hall, director sénior de pueblo presbiteriano en Estados Unidos para Vida y Testimonio Presbiteriano, se presentó como la persona de contacto con vínculos continuos con las diversas iniciativas de la pueblo presbiteriano Church (EE. UU.) en respuesta a la inteligencia artificial, entre las que se incluyen el equipo de planificación de AI & Church, los oficio de defensa de la PCUSA y comité como el ACSWAP, así como otras iniciativas de captación relacionadas con la reciente resolución de la 227.ª Asamblea General, título “The Algorithm and the Almighty: Navigating Artificial Intelligence through a Reformed Lens.”
Mientras Budde reflexionaba sobre las conversaciones de la semana, relacionó los temas planteados en el pleno inaugural por Mackenzie Roberts y la Rvda. Chebon Kernell, miembros de las naciones seminola y muscogee, con los escritos del Muy Honorable... El Rvdo. Andy Doyle, obispo de Texas. Roberts y Kernell animaron a los participantes a analizar cómo están surgiendo y expandiéndose los sistemas de IA dentro de estructuras económicas caracterizadas por la explotación, el desplazamiento y la distribución desigual del poder.
Doyle, que preside el Grupo de Trabajo sobre Inteligencia Artificial y Propiedad Intelectual de la Iglesia Episcopal y ejerce como responsable provincial de los obispos científicos en la Comisión de Ciencias de la Comunión Anglicana, amplía esa crítica al argumentar que los grandes modelos de lenguaje heredan no solo las prácticas del capitalismo extractivo, sino también la gramática, la lógica y los modos de razonamiento que han sustentado esos sistemas durante generaciones. En su opinión, «la inteligencia artificial no solo utiliza datos extraídos; acelera una cuarta ola de extracción en la que el poder y los beneficios se centralizan, mientras que los costos medioambientales, psicológicos y espirituales quedan relegados a un segundo plano».
En conjunto, sugirió, las ponencias apuntaban hacia una verdad más profunda con la que los cristianos están familiarizados: las herramientas humanas suelen reflejar el pecado humano. Sin embargo, Budde se resistió tanto al triunfalismo tecnológico como a la desesperanza. Al resumir las opiniones de la audiencia a lo largo de la cumbre, destacó la observación de un Líder de que «la labor más profunda de Dios siempre ha sido personal, santa e ineficaz».
Al mismo tiempo, destacó los beneficios muy reales que la inteligencia artificial puede aportar a las congregaciones y a las lidera que se enfrentan a una escasez de recursos. «Es alucinante cómo esto puede ayudar a nuestros líderes a lograr lo que hasta ahora estaba tan fuera de su alcance», afirmó.
Entre las ponencias que volvió a ver se encontraba una charla de la investigadora Chloe Lubinski, que Budde describió como un llamamiento a los desarrolladores y a la sociedad en general para que redujeran el ritmo el tiempo suficiente como para comprender las consecuencias de los sistemas que están creando, en lugar de limitarse a acelerar el desarrollo simplemente porque pueden hacerlo.
Para subrayar lo que, en su opinión, está en juego en última instancia, Budde fue más allá de la cumbre y recordó una charla de la rabina Sharon Brous, de IKAR en Los Ángeles, a quien se le había pedido que ofreciera una respuesta teológica en una reunión de alto nivel de desarrolladores de inteligencia artificial. Brous, que no estaba presente en Nashville, resumió así su vocación: «Mi trabajo consiste en enseñar a las personas a ser humanas».
Para Budde, esa observación captaba el principal reto al que se enfrentan las iglesias en una era en la que las máquinas son cada vez más capaces.
A lo largo de su intervención, Budde basó la conversación en la Escrituras. Volvió una y otra vez a la parábola de los panes y los peces, que inspiró la invitación de Lebrija e ilustraba la capacidad de Dios para obrar a través de ofrendas que parecen insuficientes. También citó el comienzo del Evangelio de Juan, en el que se describe la creación del mundo no a través de la innovación tecnológica, sino a través del amor divino. Más tarde se basó en la declaración de Jesús en Juan 12:27 : «Para esta hora he venido». Destacó la obra continua del Espíritu Santo, cuyo poder —proclamó Budde, haciéndose eco de Efesios 3:20 — «logra más de lo que los seres humanos pueden pedir o imaginar».
Al concluir la cumbre, Budde reconoció la inquietud que muchos sienten ante el futuro, pero defendió que la Iglesia no tiene por qué esperar a tener certezas para actuar con fe. «Somos nosotros quienes damos testimonio de aquel que vino y vive entre nosotros, y del Espíritu que nos guía», afirmó. A continuación, concluyó con un recordatorio que sintetizaba los temas de la conferencia: el valor, la responsabilidad y la esperanza. «Si se desata el caos dentro de cuatro semanas o de cuatro años, si realmente llega el apocalipsis», dijo Budde, «para eso sirve, en realidad, nuestra fe».
«Si tenemos que soportarlo nosotros, pues que seamos nosotros», continuó ella. «Y si hay algo que podamos hacer para que les vaya un poco mejor...» «Señor, hemos venido precisamente para este momento».
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