보내기부터 함께 걷기까지
관계적 동행은 미국장로교 세계 에큐메니컬 연락부의 모델입니다.
루이빌 - 미국장로교회가 수십 년 전 '선교사'라는 명칭을 '선교 동역자'로 대체했을 때, 그것은 2차 세계대전 이후 형성되어 온 신학적 변화의 신호탄이었습니다: 교단은 더 이상 파송자가 아니라 동역자가 되었습니다. 2025년 글로벌 에큐메니컬 파트너십(GEP)의 출범은 이러한 변화를 더욱 심화시켜, 관계적 동행(가는 것이 아니라 함께 걷는 자세)을 신실한 목회의 정의적 실천으로 중심에 두었습니다.
이번 조치는 어렵게 얻은 제도적 지혜를 반영한 것입니다. 아프리카에서 선교 동역자로 활동했으며 현재 GEP 내 미국에 기반을 둔 글로벌 에큐메니칼 연락 담당자(GLP)를 맡고 있는 셰릴 반스 목사는 이전 접근법의 한계에 대해 솔직하게 이야기했습니다. 반스는 최근 버지니아주 리치몬드에 있는 유니온 장로교신학교( , )에서 열린 선교학 심포지엄 연설에서 "아프리카 선교 동역자였던 나는 깊고 아름다운 관계가 형성되었지만, 몇 가지 예외를 제외하고는 우리의 파트너십이 상호적이지 않고 다소 거래적이었다고 간증할 수 있다"고 말했다. 발표에 앞서 반스는 교단을 대표해서 말하는 것이 아니라 세계선교부의 기존 시스템에 참여하는 흑인 여성으로서 자신의 관점과 경험에서 나온 견해라고 말했습니다.
'서구를 나머지 지역으로 보내는' 불균형
반스는 좋은 의도를 가진 선한 사람들도 때때로 지역의 지혜와 자율성, 기관을 존중하는 방식으로 좋은 소식을 전하는 데 실패한다고 주장했습니다. 그녀는 선교 동료로 구조적으로 바뀌면서 언어가 개선되었지만, 명칭이 바뀌었다고 해서 근본적인 역학관계가 항상 바뀌는 것은 아니라고 말했습니다. 그녀는 명명법을 넘어선 패턴, 즉 기관의 레터헤드에 적힌 내용과 상관없이 발신 기관의 문화적 가치가 계약 조건을 형성하는 패턴을 지적했습니다.
2025년 3월, 미국장로교 생명과 증인의 파트너십을 넘어선 파트너십의 선임 디렉터인 미엔다 우리아르테 목사()도 같은 긴장감을 확인했습니다. 적어도 2차 세계대전 이후, 미국장로교가 세계 선교에 참여하는 방식은 인류를 구하기 위해 "서구에서 그 외의 지역으로" 보냈던 과거의 관행을 넘어 지속적으로 발전해 왔다. 이러한 참여의 대부분은 더 큰 사랑, 건강, 정의, 주식으로 이어졌지만, 일부는 동역자 교회의 성장을 저해하고 경우에 따라서는 관계적, 문화적 해를 끼치는 "독성 자선 관계"를 조장하기도 했습니다. 우리의 해외 협력자들은 우리의 신학, 선교학, 실천적 참여를 '탈식민화'하기 위해서는 아직 갈 길이 멀다고 계속 말한다.
젤( )은 다른 자세를 구현하도록 설계되었습니다. 하향식 프로그램을 시작하거나 승인 계층을 추가하지 않습니다. 기존 관계를 대체하지 않습니다. 대신 선교, 사명, 사역을 공유하는 사람들을 동행하고 연결합니다.
글로벌 네트워크 내 연락 담당자
국제 GEL을 관리하는 엘렌 셔비 목사는 "선교 중심을 탈피하고 파트너십을 중심으로 전환하는 움직임은 수년에 걸친 대화에서 비롯된 것"이라고 말했습니다. "동역자와의 협의도 그 일환이었습니다."
커트 에슬링거 목사는 선교 동역자에서 아시아 태평양 지역 GEL로 전환한 과정을 회고하며 그물이라는 비유를 사용했습니다. "이 프레임워크는 에큐메니칼 연락 담당자가 고립된 대표('매듭')가 아니라 살아있는 글로벌 네트워크 내에서 관계적 연결자로 기능하는 모델의 기초가 됩니다." 한국 서울에 거주하는 에슬링거는 이러한 통찰은 집단적 정체성과 관계적 책임감이 문화와 전통을 넘어 에큐메니컬 참여를 형성하는 아시아 및 태평양 지역에서 큰 반향을 일으킨다고 설명합니다.
"우리는 모두 한 개인이나 하나의 파트너십보다 더 큰 하나님의 글로벌 그물망의 일부입니다. 이러한 상황에서는 개별 매듭보다는 전체 그물망과 어떻게 관계를 맺는지에 더 집중해야 합니다." 에슬링거는 해외에 기반을 둔 직원이 적은 것은 전략적, 신학적 기회가 될 수 있다고 말했습니다. "우리는 전체 네트워크의 연결성에 집중하여 네트워크가 강해지도록 해야 합니다."
에슬링거는 연락 업무가 지역 연결을 통해 시작되지만 GEP의 프레임워크를 통해 글로벌 네트워크로 쉽게 확장되는 방법을 보여주기 위해 두 가지 시나리오를 설명했습니다. 최근 일본을 방문한 에슬링거는 히로시마와 이와쿠니 인근에서 비무장화 네트워크의 일원으로 활동하는 목사들을 만났습니다. "제가 참석하자마자 '다음 포럼은 코스타리카에서 하고 싶다'고 하더군요." 에슬링거는 1948년 코스타리카의 헌법상 군대 폐지와 그 이후의 영향에 관한 포럼을 만드는 데 도움을 줄 수 있는 학자( )와 이들을 연결해 주었습니다. 남미에서 봉사하는 다른 GEL과 전직 선교사 동료의 도움으로 소개를 받았다는 에슬링거는 이 연결도 그물망의 여러 매듭으로 이루어져 있었다고 말합니다.
에슬링거는 텍사스 커빌에 위치한 미국장로교( ) 계열 대학인 슈라이너 대학교()와 아시아 전역의 여러 교육 기관을 연결하는 작업에도 참여하고 있습니다. 그는 최근 에큐메니칼 기구의 새로운 전략 계획을 수립하는 세계 개혁 교회 성만찬( )이 주최한 간담회에서 발표했습니다. 에슬링거는 이 그룹을 만나기 위해 인도네시아 자카르타를 방문했는데, 그는 "이런 종류의 전략적 대화에 소외된 목소리를 더 많이 끌어들이는 데 특히 관심이 있다"고 말했습니다.
셔비는 "지난 수십 년 동안 많은 사건에서 선교 동역자들은 글로벌 파트너들과 함께 동료로 일했다"며 "일부 선교 동역자들은 지역적으로 집중되어 있었다"고 설명했다. "이제 GEL은 지역뿐만 아니라 전 세계에 초점을 맞추고 있습니다."
"또 다른 차이점은 이제 '글로벌'에 미국을 명시적으로 포함한다는 점입니다."라고 셔비는 말합니다. "우리에게는 미국 GEL과 국제 GEL이 있으며, 이들은 관계망으로 연결되어 지역 및 전 세계에서 일하고 있습니다."
셔비는 최근 몇 달 동안 중간 공의회 프레젠테이션에서 루이빌에 있는 비치몬트 장로교회( )와 배우자인 엘머 자발라 목사와 함께 이끄는 사역( )인 엘 미니스트리오 프레스비테리아노 히스패노/라티노 드 프레스턴 하이웨이의 파트너십과 같은 미국 내 교회 내 동역 모델을 소개했습니다.
미국 상황에서의 동행은 지역적이면서도 글로벌합니다.
반스는 또한 글로벌 파트너십에 대한 동일한 관계적 헌신이 국내에도 똑같이 시급하게 적용되어야 한다고 주장했습니다. 그녀는 연합장로교신학교에서 열린 선교학 심포지엄 연설에서 교단에 소외된 공동체의 목소리를 주변적인 것으로 취급하는 것을 멈추고, 교회의 증인을 위해 신학적으로 필수적인 것으로 인식할 것을 촉구했다.
반스는 "이제 아파르트헤이트의 체계적인 억압을 견뎌낸 남아프리카 흑인들을 담론의 테이블로 초대하여 제국에 대한 그들의 신학적 이해를 통해 정보를 얻을 수 있도록 해야 할 때입니다."라고 말했습니다. "지금은 기독교 시오니즘에 저항하는 중동 형제들의 목소리를 중심으로 팔레스타인의 토지 정의를 위한 외침에 귀를 기울여야 할 때입니다. 이제는 한국 및 아시아 형제자매들과 함께 테이블에 앉아 교회 성장과 활력을 위한 길을 보여주고 배울 때"라고 말했습니다.
반스의 관계적 동행에 대한 비전은 교회가 너무 자주 외면해 온 경험을 가진 공동체와 함께 끈질기게, 겸손하게, 그리고 답을 가지고 있다는 전제 없이 나타나겠다는 신학적 헌신입니다. 하지만 미국에 기반을 둔 연락 담당자를 감독하는 만큼 물류 업무도 담당하고 있습니다. 이 중 5명은 대회를 담당하는 직책으로 중간 공의회, 교회, 선교 네트워크를 GEP의 비전, 원칙, 자원과 연결하는 역할을 하고, 나머지 연락 담당자들은 미국 내 아메리카 원주민, 아프리카계 미국인, 중동계 미국인, 아시아계 미국인, 한인, 라티노/아/에 및 히스패닉으로 식별되는 교회와 새로운 예배 공동체를 지원합니다.
"우리나라는 이곳에 살고 있는 글로벌 시민들에게 등을 돌렸습니다. 교회도 똑같이 해서는 안 됩니다."라고 반스는 말했습니다.
미국에 기반을 둔 글로벌 에큐메니칼 연락 담당자로서에 기반을 둔 글로벌 에큐메니칼 연락 담당자로서 아프리카 교회와 그 교회들이 속한 노회 관할 지역을 지원하는 프린스턴 아바라오하 목사는 미네소타 밸리 노회 가 동 아프리카 장로교회에서 안수받은 남수단 출신 난민인 엘리자베스 토트 목사 의 사역을 새로운 예배 공동체로 통합하려는 노력과 노회 차원의 헌신에 초점을 맞춘 마태복음 25장 초청에 도움을 주었습니다.
10여 년 전 미네소타주 세인트클라우드 제일장로교회( , )가 성경 공부 장소를 제공하면서 시작된 토트 부부의 수단 난민 사역은 현재 세인트클라우드에서 예배, 기도, 봉사 활동을 하고 에티오피아의 남수단 난민 공동체를 위한 새로운 교회 개척을 통해 깨끗한 물을 공급하고 고아 아동을 돌보는 등 두 대륙을 아우르는 사역을 하고 있습니다.
아바라오하는 중간 공의회와 컨퍼런스 프레젠테이션에서 자신이 봉사하는 아프리카 이민자 공동체가 공동체주의에 깊이 뿌리내리고 있다는 점을 강조하며 공동 책임, 호혜성, 상호의존성을 강조합니다.
상생과 회복을 향한 겸손의 길
GEP가 지향하는 동행의 실천은 교단 자체의 약속에 뿌리를 두고 있습니다. 제215회 총회의 선교 정책( )은 파트너십 선교를 통해 "상호 격려, 상호 변화, 상호 섬김, 상호 갱신", 즉 일방적인 자원이나 전문성의 전달이 아닌 호혜적 관계의 순환을 통해 교회가 "상호 격려, 상호 변화, 상호 섬김, 상호 갱신을 할 수 있도록" 개방성을 갖는다고 규정했다. 셔비는 정직하게 살아가는 데 필요한 것의 이름을 지었습니다. 그는 "우리가 가진 사람과 자원, 재정으로 이 시대를 섬겨야 한다"며 "부족한 자리에서가 아니라 겸손한 자세로 기꺼이 경청하고, 주식을 실천하며, 필요한 곳에 복구에 참여하는 자세가 필요하다"고 말했다.
반스는 수리 요구 사항에 대해서도 마찬가지로 지원을 아끼지 않았습니다. "우리가 이 자리에 모인 이유는 수십 년 동안 사람들이 지금은 인종차별에 대해 이야기할 때가 아니며, 제국에 대해 이야기할 때가 아니며, 식민지에 대해 이야기할 때가 아니라고 말해왔기 때문입니다."라고 그녀는 말했습니다. "그리고 우리가 한 일은 계속 그 길을 걷어차고 있는 것입니다."
GEP의 관계적 동행 모델은 부분적으로는 2003년 정책이 항상 구상했던 겸손함과 현재 시대가 요구하는 긴박함을 가지고 미국장로교가 미국과 전 세계에서 함께 걸어갈 때 동역자들과 발걸음을 맞추겠다는 약속, 즉 그 기소에 대한 제도적 답변입니다.
"우리는 이미 많은 개인과 교회가 파트너십 선교에 참여하고 있다는 것을 알고 있다"며 "이것은 수십 년 동안 장로교 선교의 강력한 신조였으며 '장로교인은 파트너십으로 선교를 한다'를 통해 정책으로 만들어졌다"고 GEL을 비롯해 장로교 기아 퇴치 프로그램()의 디렉터 칼튼 존슨 목사는 말했다. 존슨 목사는 미국장로교 선교국과 총회 사무국이 통합되는 과정에서 인종평등과 여성 다문화 사역 임시 디렉터를 역임한 뒤 지난해 11월 GEP 디렉터로 취임했다. 교단 직원으로 일하기 전에 존슨은 조지아에 있는 퍼스트 아프리칸 교회( )의 부목사로 재직했으며, 아내와 함께 그곳에서 계속 예배를 드리고 있습니다.
그물에 대한 은유는 마틴 루터 킹 주니어 목사의 "버밍엄 감옥에서 보낸 편지 에서 비슷한 개념을 지적한 존슨과 깊은 공감을 불러일으킵니다." 우리는 상호성의 불가피한 네트워크 속에 있으며, 운명이라는 하나의 천으로 묶여 있습니다. 어느 한 사람에게 직접적으로 영향을 미치는 어떤 사건은, 다른 모든 사람에게도 간접적으로 영향을 미치게 됩니다.
상호성의 네트워크는 현재의 사람과 장소뿐만 아니라 과거의 현실과 미래의 운명까지도 하나로 묶어줍니다.
"이제 우리는 새로운 형태의 글로벌 상호 선교로 나아가기 위해 파트너십( )에 열정을 가진 선교 동역자들과 장로교인들의 선한 사역을 기반으로 건물을 짓고 있습니다."라고 존슨은 말했습니다.
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