하나님의 풍요의 경륜은 번영의 복음에 대한 균형입니다.
피츠버그 신학교의 아야나 테터 목사가 루미노시티 컨퍼런스에서 기조연설을 하고 있다.
"풍요로운 삶을 어떻게 상상하십니까?" 아야나 테터 목사는 신학자 디트리히 본회퍼( )의 말을 인용한 이 간단한 질문으로 루미너스 컨퍼런스( )의 총회를 열었습니다.
Teter는 피츠버그 신학교( )의 학생 및 양성 담당 부학장이자 개체교회와 비영리 단체의 컨설턴트로 활동하고 있습니다. 그녀는 3월 9일부터 11일까지 열린 미국장로교 목회자 및 교회 지도자 모임인 루미노시티 컨퍼런스 첫날 총회에서 연설했습니다. 이 컨퍼런스는 미국장로교 재단국( )이 주최하고 후원했습니다.
미국 소비 문화에서 우리는 풍요로움에 대한 환상에 끊임없이 유혹을 받습니다. 그러나 테터는 청취자들에게 우리를 하나님으로부터 멀어지게 하는 유혹과 욕망을 조심하라고 경고했습니다.
"우리가 욕망에 사로잡히면 하나님에 대한 우리의 기쁨이 우리 안에서 소멸되고 있다"고 그녀는 말했다. 우리는 다른 욕망에서 기쁨을 추구하고, 그 순간 하나님은 우리에게 비현실적인 존재가 됩니다."
미국 문화
테터는 이러한 개인의 산만함을 미국 경제 시스템의 관점에서 재구성하여 우리를 죄와 고통의 끊임없는 순환에 빠뜨리는 '아치형 유혹'이라고 불렀습니다. "우리 문화와 공동체는 이러한 경쟁의 흐름에 의해 정의됩니다. 모든 것은 누군가의 소유이며, 우리가 할 수 있는 모든 것은 우리가 비용을 청구하거나 지불해야 합니다."
그녀는 참석자들에게 이러한 경제 시스템은 희소성 사고방식과 제로섬 게임으로 이어지는 경제 시스템이라고 상기시켰습니다. 그녀는 우리 문화가 모두가 자신이 가진 것을 지키려고 노력하는 문화로 발전했다고 지적했습니다. 이익은 사유화되지만 손실은 사회화됩니다.
이러한 사고방식에서는 "우리 신앙의 역사적 덕목과 성령의 열매 조차도 유한한 자원으로 간주됩니다." 이러한 덕목은 "풍요로움을 대표한다는 이유로 왜곡되고 대체되었습니다." 이제 그들은 우리의 희소성 문화에 동화되었습니다. 테터는 이러한 왜곡은 교회가 회복해야 할 부분이라고 주장했습니다.
테터는 '번영 복음'의 개념을 수정한 조나단 윌슨-하트그로브의 저서 <하나님의 경제>를 인용하며, 신약성경 그리스어에서 '경제'라는 단어의 어원이 되는 '오이코노미아,'는 가업의 돌봄과 경영과 관련이 있다고 설명했다.
따라서 예수님은 목회 사역에서 제자들에게 "가볍게 여행하라"고 가르치셨습니다. 이러한 권징/징계를 통해 우리는 테터의 말처럼 "하나님으로부터 쏟아지는 것은 우리의 봉헌 능력이나 청지기 능력과는 무관한 관대한 돌봄"이라는 사실을 기억할 수 있습니다.
테터는 에베소서에서 바울은 우리가 이미 의로운 삶을 사는 공동체를 만들었기 때문이 아니라 구원이 필요했기 때문에 구원이 기꺼이 제공된다고 썼음을 지적합니다. 그리고 성만찬 식탁을 하나님의 공동체라는 헌금을 받는 장소로 손짓했습니다.
은혜의 경제
그렇다면 어떻게 하면 은혜의 경제 안에서 안식할 수 있을까요? 하나님의 가족 사업을 관리하고 돌보려면 무엇을 실천해야 할까요? 테터는 하나님의 은혜의 경륜을 반영하는 공동체를 키우기 위한 네 가지 실천 방안을 제시했습니다:
- 감사의 전례
- 사치스러운 관대함
- 비판적 연대
- '커먼닝'은 소유물과 자원의 급진적인 공유를 의미합니다.
테터는 감사의 전례를 실천할 수 있는 한 가지 방법으로 야고보서 1장 을 읽은 다음, 삶에서 하나님이 하시는 일과 사람, 생각에 대해 감사하는 것이 좋다고 제안했습니다.
내 것을 당신의 것으로
비판적 연대는 냉전 시대 동독 교회가 만든 용어입니다. 자유와 사랑은 함께 가야 한다고 주장하는 반대자의 한 형태입니다. 그리스도 안에서의 자유는 하나님께서 우리를 사랑하신 것처럼 다른 사람을 사랑할 수 있는 자유이며, 가장 도움이 필요한 사람들부터 시작하여 세상의 재화를 모든 사람과 나누도록 이끌어야 합니다.
'공유'의 개념은 이러한 공유와 관련이 있습니다. "내 것은 네 것"이라는 뜻입니다. 테터는 "우리가 함께 힘을 모을 때 개인적, 집단적 소명을 더 자유롭게 수행할 수 있다"고 지적했습니다.
예수님은 목회를 시작할 때, 빚이 탕감되고 자산권이 복권되는 희년의 해를 선포하셨습니다. 그것은 인간의 왜곡을 신적으로 재설정하는 것입니다. 이 연습의 목표는 "하나님의 경륜 안에서 하나님이 가지고 계신 영을 기르는 것"입니다.
하나님이 나타나신다
한 친구는 테터에게 욥기에 나오는 "성경의 숨겨진 보석"을 상기시켜 주었다: 하나님은 우리가 강요하는 것을 거부하고 스스로 도약하고 춤추는 피조물 의 부분들을 기뻐하신다는 것.
청중이 하나님의 은혜의 경륜을 키울 수 있도록 테터는 대림절에 주로 읽히는 본문인 이사야 11:1-10 에서 감사의 전례를 실천하게 함으로써 발표를 마무리했습니다. 이 본문은 피조물조차 더 이상 자원을 놓고 경쟁하거나 서로를 소모하지 않는 신성한 희년의 시작을 가리킵니다.
앞서 테터는 2011년 원전이 있던 후쿠시마의 오염된 토양에 해바라기 씨앗을 심은 한 일본 농부의 이야기를 공유한 바 있습니다. (이 이야기는 아티스트 후지무라 마코토가 쓴 책 "컬처 케어"에 실려 있습니다.) 농부는 그 식물이 토양에서 유해한 방사선을 끌어내어 향후 재배에 더 안전하다는 것을 알았기 때문에 그렇게 한 것입니다. 테터는 이러한 실천을 통해 교회는 모든 사람에게 항상 충분함이 있고, 인간의 탐욕과 희소성 사고방식으로 오염된 세상을 구원하기 위해 하나님이 나타나시는 하나님의 오이코노미아( )에 대해 설교해야 한다고 말했다.
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