Una lucha común organizada

LOUISVILLE - La fe y las asociaciones desempeñan un papel cada vez más importante en la legitimación que tiene derecho a quejarse la población indígena afectada por la minería, especialmente de minerales críticos.

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El martes, el seminario bimensual "Centering Partners' Voices" contó con la participación de Daniela Andrade, de la Red de Iglesias Latinoamericanas y Minería. Andrade fue entrevistado por el Rvdo. Jed Koball, enlace ecuménico mundial de la Iglesia Presbiteriana (EE.UU.) con sede en Lima (Perú). El Colectivo de Solidaridad Global, una iniciativa del Programa Presbiteriano contra el Hambre, autorizó el seminario web, el primero que se ofrece en 2026.

"Es hermoso estar aquí compartiendo esta mañana", dijo Andrade. "Nos da mucha esperanza hablar con hermanos y hermanas que están unidos en esta misión". Dijo que hablaba el martes "como mujer, madre y persona de fe".

Durante la pandemia, Andrade dio a luz a su primera descendencia en tierras indígenas afectadas por la producción de petróleo. "Sentí lo que significa ser abandonada por el Estado", dijo. "Se percibe su idea de un modelo de desarrollo. No es para el pueblo".

"Se extraen petróleo y minerales, pero no tenemos equipos para atender a mujeres y descendencia", afirma. "Sus vidas corren peligro por el agua que beben".

Perú es uno de los principales productores de cobre, plata y zinc, y posee importantes yacimientos de litio. Empresas estadounidenses y chinas tienen grandes intereses mineros allí. Los minerales críticos son importantes para desarrollar tecnologías energéticas limpias, pero los retos medioambientales relacionados con su extracción siguen siendo problemáticos.

"Esta no es la primera oleada de extracción que hemos tenido", dijo Andrade. "Durante los últimos cien años, poblaciones enteras han desaparecido debido al extractivismo. Primero fue la madera, luego el petróleo y ahora intentan intimidar a los territorios [indígenas]. El valor [de los recursos que se extraen] es muy alto, y por eso se sigue extrayendo, una y otra vez. Pero la gente se rebela y dice no a esto".

"La extracción hiere nuestros cuerpos", dijo, "y sus heridas calan hondo en nuestras almas".

Koball calificó la extracción de minerales críticos de "choque entre dos mundos". No es sólo quitar recursos: es dañar una relación con la Tierra que es tan valiosa".

Andrade afirma que cuanto más trabaja con los pueblos originarios, más aprende de ellos. "No defiendo el río [Amazonas] sólo porque sea un espacio donde no queremos ver basura", dijo. "Obviamente, ésa es parte de la razón, pero para los pueblos originarios es la fuerza del río, el lugar al que acuden para curar enfermedades. Es donde se reúnen los espíritus y abarca otros tipos de vida".

"Imagínate si mi hermano y mi hermana viven en el agua: lo dañadas que están sus vidas. Encarnar esta verdad es la principal razón para defender la vida. Es lo que une a la gente", afirmó Andrade. Los pueblos originarios "se reúnen en torno a este tema por muy fuerte que sea la división. Para ellos, ése es el poder de la espiritualidad". 

Para la gente del movimiento de resistencia, es algo más que luchar contra las empresas y el Estado, dijo. "También es alegría y celebración de la vida, saludar al prójimo y celebrar los distintos tipos de espiritualidad", afirmó. Agradeció al PC(USA) y a otras comunidades religiosas "vuestro compromiso, incluida la capacitación de las mujeres para que puedan convertirse en activistas".

"Veo espacios llenos de amor y apoyo por parte de la iglesia, que dice: 'Creemos en lo que puedes hacer y vamos a apoyarte'", afirmó. "La gente se organiza en torno a su espiritualidad".

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Para Koball, "imaginar nuestro futuro compartiendo un hogar común es una transformación espiritual". Pidió a Andrade que esbozara algunas de las redes que se están construyendo en América Latina.

Líder: "Una de las acciones más esperanzadoras es la conexión: crear redes y creer en el poder de las redes cuando se trata de resistir", afirmó Andrade. Requiere cooperar para "una lucha común organizada, encontrar motivación en las historias de los demás y promover su resistencia."

La Red Latinoamericana de Iglesias y Minería ha acogido espacios de sanación y escucha para mujeres indígenas en Argentina, Bolivia y otros países. Es esencial reunirnos y encontrar similitudes en medio de nuestras diferencias", dijo, y calificó la espiritualidad de "nuestro denominador común". Es donde encontramos resistencia y esperanza".

Koball señaló que, mientras hablaban el martes, la red estaba enviando un contingente a Roma para conversar con líderes eclesiásticos sobre la posible desinversión en algunas empresas mineras.

Andrade dijo que el grupo espera reunirse con hasta 40 organizaciones y líderes eclesiásticos, incluidos obispos. "Una de las principales ideas que tenemos es crear códigos éticos o reestructurar los que tenemos" para "alinearnos con las víctimas del capitalismo y el extractivismo".

"Esperamos que sea un acontecimiento importante que siente un precedente para el futuro", declaró Andrade. "Es un trabajo en curso, un camino por recorrer. Con los combustibles fósiles, pasaron años antes de que viéramos resultados".

La red espera promover la desinversión minera estableciendo canales de comunicación con bancos y fondos de inversión y elaborando criterios y códigos éticos básicos para instituciones y congregaciones religiosas. También tiene previsto concienciar sobre los proyectos mineros y documentar su impacto en las comunidades afectadas, así como facilitar seminarios y diálogos con expertos, entre ellos ecologistas, académicos, teólogos y líderes indígenas.

"No se trata sólo de transformar la energía de esta tecnología a otra. No se trata sólo de mantener limpios los ríos para que podamos bañarnos en ellos", dijo Koball. "Es una transformación fundamental y espiritual".

"Somos la Iglesia", dijo Andrade. "Para recuperarnos y hacer esta transición, debemos remodelar nuestras iglesias".

"La iglesia tiene algo que decir", dijo Andrade, "y por eso el mundo tiene los ojos puestos en las iglesias".