El sonido de la risa de los niños es señal inequívoca de que "algo va bien"

LOUISVILLE - Cuando la presidenta del Seminario Teológico de Auburn, la Rev. Dra. Emma Jordan-Simpson, imagina un mundo que se cura, oye el sonido de niños riendo.

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"Lo digo porque como madre, pastora, líder de una organización y miembro de la comunidad, sé que cuando los niños se ríen, algo va bien", dijo al reverendo Bill Davis durante la edición más reciente de "Leading Theologically", que puede escucharse aquí.

"Cuando persigues el sonido de la risa de los niños, cambia tu forma de relacionarte con el mundo", afirma Jordan-Simpson. Cuando oyó reír a su hijo mayor por primera vez, "cambió mi forma de comprometerme con el mundo, porque ése es el sonido que quiero oír, y quiero hacer todo lo posible por elevar ese sonido"

Durante las últimas ediciones del podcast, Davis, Directora Principal de Desarrollo de Fondos para la Educación Teológica en la Fundación Presbiteriana , ha entablado conversaciones sobre reparación, reconciliación y resarcimiento con varios líderes religiosos.

"Uno de los aspectos más poderosos de la diferencia que marcó Jesús fue la visión de que podíamos reconciliarnos entre nosotros y con Dios, con la humanidad y con la naturaleza; que era realmente posible que lo hiciéramos", dijo Jordan-Simpson a Davis. Como pastora que ha trabajado con líderes de otras tradiciones religiosas, "se me ha confirmado que el espíritu de reconciliación, esa creencia en la reconciliación, es común a todos nosotros", afirmó. "Puede que utilicemos palabras diferentes, pero los principios básicos del perdón, la capacidad de abordar el resentimiento y ofrecer perdón, la expiación, la reparación de los daños y las injusticias, el trabajo de buscar la paz, es realmente un trabajo. ... La pacificación no es algo que suceda porque sí. Hay que perseguirlo y vivirlo cada día"

incluso después de grandes daños, es posible curarnos", dijo, "y recordar y aprender del pasado para poder trabajar juntos para crear un futuro diferente". Ese es el trabajo de todo esto: el trabajo de recordar, de decirnos a nosotros mismos la verdad sobre la historia, sobre nuestro pasado, aprendiendo de ello no sólo para tenerlo como información objetiva, sino porque forma el mundo que estamos llamados a construir juntos"

Calificó este enfoque de la reconciliación de "común en las tradiciones religiosas". No es exclusivo del cristianismo. A veces a la gente le echa para atrás la palabra 'reconciliación', sobre todo cuando tu experiencia ha sido la de vivir entre quienes no quieren reconciliarse o exigen la reconciliación sin rendir cuentas"

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Preguntó Davis: ¿Cuáles son esos primeros pasos en la rendición de cuentas?

"La paz con la que nos conformamos es la paz de la tranquilidad", respondió Jordan-Simpson. "Se trata del silencio y de no reconocer. Se trata de mantener la compostura y seguir adelante. Es una paz muy frágil, porque somos seres humanos y somos complejos"

Más que un proceso lineal, la reconciliación es "una forma de vida", afirmó. "Es la complejidad de nuestras vidas la que nos hace buscar en todo momento la paz o el ajuste de cuentas con nuestro pasado", lo que es cierto "para las personas que han sido históricamente dañinas y para las que han sido históricamente dañadas"

La reconciliación "no es para los débiles de corazón", dijo. El primer paso, un paso que el Seminario de Auburn ha dado, es "invertir en la capacidad de la gente para imaginar - para imaginar un mundo en el que estemos reconciliados" En la misa en memoria de Barbara Wheeler, Presidenta del Seminario de Auburn durante muchos años, los dolientes escucharon un sermón de Zacarías 8:4-6, la visión profética de ancianos y ancianas con bastones en las manos, sentados a lo largo de las calles de Jerusalén mientras niños y niñas juegan en esas mismas calles. La visión termina con estas palabras del Señor de los ejércitos: "Aunque parezca imposible para el remanente de este pueblo en estos días, ¿también debe parecerme imposible a mí?"

"Creo que esa es la imaginación para un mundo reconciliado", dijo a Davis, pero "¿cómo ayudamos a la gente a imaginar eso cuando hemos condicionado a la gente a creer que realmente no es posible? Es posible"

Citando 1 Juan 3:14, Jordan-Simpson dijo que sabemos que hemos pasado de la muerte a la vida cuando sentimos amor por nuestros hermanos.

"Para mí, eso significa que la reconciliación no es un proyecto para el cielo", dijo. La vida eterna "comienza ahora con nuestro amor mutuo. Si decimos que estas palabras son ciertas, entonces es absolutamente posible. No debemos limitarnos a predicarlo: tenemos que vivirlo y entender que es una forma de vida, y no sólo un objetivo final"

Los líderes religiosos, incluidos los predicadores, "tienen que entender que uno no se limita a predicar un sermón. No te limitas a contar una historia y luego te vas a casa. Algo sucede cuando la gente escucha tus historias, en los sermones que predicas y en las aulas de los seminarios donde enseñas. La gente hace cosas con esas historias y con esas teologías. Configuran el modo en que creamos políticas, establecemos comunidades y, en última instancia, [determinan] quién llega a ser un ser humano. Esas historias tienen una importancia increíble"

Muchas instituciones se enfrentan al problema de que "queremos esa gran explosión mágica que nos absuelva inmediatamente", afirma. "Podemos reservar algo de dinero, podemos hacer estas cosas y se acabará y habremos terminado" La verdad es que "los legados de esos daños pasados nos están diciendo algo sobre el mundo que hemos creado, y no podemos pagar para salir de él" Pero "podemos cambiar nuestra forma de comprometernos con este mundo, y ese cambio crea un mundo nuevo"

No hay "nada con lo que estemos lidiando ahora que haya sido causado la semana pasada". Son los bisnietos de viejas heridas, pero lo que podemos hacer es escuchar profundamente la historia de alguien que ha sido ignorado", afirmó. "No es la magia de esa historia: es la postura" Deberíamos preguntarnos: "¿De qué soy ahora responsable después de oír esto?"

Cuando se le pidió que nombrara una de las mejores cosas que ha oído, Jordan-Simpson se remontó a su experiencia ayudando a una organización de ayuda mutua a repartir comida en Nueva York a personas necesitadas. En su esfuerzo inicial, la acompañó el director del programa, y empezó a nevar. En una parada, los dos llevaron bolsas cargadas de comida a la casa de una mujer que, obviamente, se alegró de verlos. Por el camino, "le dije: '¿Por qué repartes comida en la nieve?" Dijo Jordan-Simpson. "Dijo: 'porque la gente tiene hambre'"

"No dijo 'ese es mi trabajo' o 'rellenaron una solicitud'", dijo a Davis. "Dijo: 'porque la gente tiene hambre'" Sin mucha fanfarria ni reconocimiento, los vecinos se esforzaban por llevar comida a los hogares de personas que la necesitaban "porque la gente tiene hambre, porque la gente se siente sola, no porque sea su obligación", afirmó. "Eso, para mí, es la señal de que Dios está obrando"

El último invitado de la serie "Leading Theologically" sobre reconciliación, reparación y reparaciones es el Rev. Dr. Bruce Grady, presbítero ejecutivo del Presbiterio de New Hope. Ese podcast saldrá el 4 de junio.