Las nueve preguntas

LOUISVILLE - Kimberly Danielle, cuyo libro de Westminster John Knox Press "The Nine Asks: Creating Safer and More Courageous Spaces" se publicó el lunes, pasó por los estudios virtuales de "A Matter of Faith: A Presby Podcast" para mantener una provechosa conversación con los anfitriones Simon Doong y el reverendo Lee Catoe. Escuche su charla de 57 minutos aquí.

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• Sea lo más sincero y vulnerable posible
• Respetar los límites y los umbrales
• No juzgar
• Confidencialidad
• Vuelve a mí
• Respetar el proceso de aprendizaje de la lengua "correcta
• Tómese su tiempo para escuchar primero
• Conceder permiso para profundizar o declinar
• Permanezca en su asiento.

Catoe y Doong plantearon a Danielle esta pregunta al principio de su emisión: "Es más difícil de lo que la gente cree crear una cultura y un entorno de espacio seguro en una organización o una iglesia. ¿Cómo hacerlo cuando las personas aportan sus propias experiencias, traumas y sentimientos a estos entornos? ¿Cómo pueden las organizaciones evitar la perpetuación de daños pasados en sus miembros, personal o voluntarios?"

"Llevo varios años practicando las nueve preguntas. La respuesta corta a la pregunta es que es difícil de hacer", dijo Danielle. "Le digo a la gente que no creo que ningún espacio sea puramente seguro. Hay una diferencia entre seguridad y seguridad sentida" La seguridad es específica de cada persona, dijo, mientras que la seguridad sentida es "abstracta y ambigua"

"Cuando pensamos en cómo hemos creado la idea de seguridad en nuestra mente, suele venir de nuestras experiencias y recuerdos personales y de las interacciones que hemos tenido con personas, lugares, cosas e ideas", dijo. Además, "el trauma es sin duda una experiencia profundamente angustiosa", y cada persona la vive de forma diferente.

Su trabajo se centra en la justicia social centrada en la curación e informada sobre el trauma. "Se centra en la narración de historias: cómo intercambiamos nuestras historias como forma de establecer la humanidad", explica. De las nueve preguntas, la relativa a la honestidad y la vulnerabilidad es la más importante. "Si no tienes esa, las demás preguntas no importan", dijo Danielle. Lo interesante es que la gente "normalmente puede conseguir ser honesta, pero hay una manera de serlo y no ser vulnerable". Si te pido que seas transparente y desangres un poco tu historia y yo no desangro nada, entonces tú estás en un espacio de fragilidad y yo no, y eso no le parece seguro a la gente"

Piensa en alguna ocasión en la que hayas podido ayudar de verdad a alguien. "Era casi imposible presentarse a fondo ante alguien -ser realmente un refugio y un santuario para alguien- y que no te contaran sus cosas. Casi no es posible hacerlo. Hay que desnudar un poco el alma"

"Pero si desnudo mi alma ante alguien cuya ayuda necesito y luego no le devuelvo el favor, estoy en una relación de desempoderamiento", afirma Danielle. "No se siente seguro. ¿Cómo sabré si saldré perjudicado o no? Ahora tienes información contra mí" Danielle ha visto cómo esto "se utiliza contra las personas en espacios corporativos, en espacios confesionales y en espacios familiares". Se perjudica a la gente", dijo, "cuando yo comparto algo y tú no"

Doong le preguntó sobre "esta relación entre pertenencia y seguridad e inclusión, y lo que eso significaría para alguien que trabaja en una organización o en una comunidad eclesial"

Danielle dijo que pide a la gente que distinga entre ser bienvenido, incluido y pertenecer. "La verdad es que estoy segura de que todos podemos pensar en ocasiones en las que nos han acogido en un espacio y eso ha sido todo", dijo. "El calor cesó después de la bienvenida" En el trabajo que le causaba más estrés y traumas, Danielle experimentó "la bienvenida más poderosa y amable al espacio de trabajo" Luego "todo se vino abajo tras la bienvenida"

"Que te incluya no significa que te haya incluido con cariño o porque te quiera allí", dijo. "A veces me veo obligado a incluirte. ¿No es eso lo que parecía la integración para algunas personas? A mi madre la incluyeron en las escuelas, pero no con cariño"

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"No se trata de políticas, prácticas y procedimientos. Es una cosa de seres humanos", dijo. "Tienes que conocerme para saber cuál es mi sitio"

Mientras trabajaba con una congregación, Danielle probó una vez este enfoque: "Si alguien se presentara en el santuario y te pidiera que rezaras con él, que le cogieras de la mano y que te presentaras ante el Dios de su entendimiento con todas las cosas que le pesan, en ese momento, ¿cuestionarías sus pronombres de género? ¿Les preguntarías cómo es su cuerpo o con quién están casados? ¿O estás sentado allí con otro ser sensible que está pidiendo ir ante el Dios de su entendimiento y estar en relación contigo en ese momento? ¿Cuál es tu petición como persona creyente en ese momento? ¿Cuál es su límite? ¿Es algo que no puedes hacer? ¿Es algo que no deberían haber traído a la iglesia?"

"Te pido que lo sepas por ti mismo para que sepas cómo posicionarte y sepas si eres o no capaz de acoger de verdad a alguien, de incluir de verdad a alguien y de ayudarle a saber que pertenece a un lugar", dijo Danielle. "A partir de ahí, es elige tu propia aventura. Tú decides"

"Eso es muy poderoso", dijo Catoe.

"No hace falta estar de acuerdo con todo lo que piensa esa persona para sentarse a rezar con ella", dijo Doong. "Si eres capaz de sentarte allí y rezar con ellos, puede que encuentres más puntos en común de los que pensabas en un principio"

Danielle recuerda haber tenido esta conversación con los miembros de la iglesia "y ver cómo la sala casi se dividía", dijo. "¿Saben las personas a las que profesas amar que las amas por la forma en que las tratas?"

Danielle trabaja ahora para sí misma, "pero cuando trabajaba para otras personas, sabía que había un coste", afirma. "El espacio de trabajo puede querer que cambie de código, y el cambio de código cultural era el coste. Decidí que prefería pagar el precio de decir la verdad y que me llevaran al despacho de alguien que no hacerlo"

"No puedo decirle cuántas veces, tratando con clientes y comunidades, surgen esos límites", dijo. "Lo que he aprendido es que el trabajo con los límites no empieza con su establecimiento. El trabajo de límites empieza por aceptar algo que no quieres aceptar, algo que has estado negando. Primero tienes que aceptar la cosa y luego modificar tus expectativas, o al menos tener claras cuáles son tus expectativas."

Muchos miembros de la iglesia y amigos no están "totalmente de acuerdo con todo lo que practica la iglesia". Tienes que decidir si es algo con lo que puedes vivir o no" Eso podría requerir el establecimiento de algunos límites adicionales. "De lo contrario", dijo Danielle, "te vas a encontrar en un espacio de disonancia cognitiva" porque "vivir de esta manera y creer de esa otra, va a ser un lío"

Doong dijo que la mayoría de nosotros queremos "entrar en un espacio y sentir todas las cosas buenas todo el tiempo en cada espacio, ya sea la iglesia, nuestra familia, nuestro lugar de trabajo... dondequiera que sea". Cuando no se cumplen esas expectativas, nos enfadamos"

"Tenemos que reconocer que hay trabajo que hacer por nuestra parte", dijo, "pero a menudo sólo esperamos que lo hagan los demás, o que la organización nos lo proporcione"

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