Comprender la radicalización de la niñez estadounidense

LOUSIVILLE - La reverenda Angela Denker, autora del nuevo libro "Disciples of White Jesus: The Radicalization of American Boyhood," dijo a los anfitriones de "A Matter of Faith: A Presby Podcast" que nuestra visión de quién es Dios -especialmente si se trata de un Dios autoritario- puede conformar nuestra visión del mundo, sobre todo en el caso de los hombres y niños blancos.

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El "Jesús blanco" del título "es un gran símbolo global para comprender cómo muchos de nosotros, en el cristianismo blanco estadounidense, hemos perdido el rumbo en lo que respecta a quién es Jesús", dijo Denker al reverendo Lee Catoe y a Simon Doong durante un episodio de una hora de "Cuestión de fe" que puede escucharse aquí. En los últimos 10 o 15 años, algunos han convertido a Jesús en "un guerrero, haciendo hincapié en que los hombres vuelvan a la iglesia", señaló.

"Las palabras que no podemos ignorar" al hablar de este tema son "dinero" y "medios de comunicación", dijo Denker, pastor de la Iglesia Evangélica Luterana en América, de Minnesota. se puede ganar mucho dinero" a través de las redes sociales "radicalizando a los jóvenes". Es un lugar muy agrio, tanto si vendes suplementos como entrenamiento personal o estudios bíblicos. Los medios de comunicación van de la mano del dinero. Hay un sentido fuerte, organizado y desarrollado de los medios cristianos de derechas que se encuentra con un vacío cuando se trata de mensajes sobre masculinidad desde el otro lado"

Cuando Catoe le pidió que hablara de tendencias como la difusión de imágenes distorsionadas del cuerpo de Jesús "para impulsar la masculinidad tóxica", Denker señaló que la modificación corporal "para ajustarse al ideal femenino dentro del cristianismo de derechas está realmente a un ritmo febril" Entre las mujeres mormonas y otras, "hay un alto índice de cirugía plástica, inyectables y extensiones de pelo. Todo esto forma parte de la misma conversación cuando contemplamos el cuerpo de Jesús."

"El cristianismo se ha convertido en un arma para apoyar una jerarquía de género y se está alejando de las partes centrales de la misión de Jesús", que eran "el ministerio a los pobres, la justicia para los oprimidos" y la creación de un entorno "libre y seguro para todos, un lugar donde todos puedan acceder a Dios", afirmó.

La gente ha estado enviando a Denker imágenes modificadas del cuerpo del presidente Trump manipulado junto al de Jesús. "Ambos parecen bastante musculosos -grandes pectorales, grandes bíceps, grandes abdominales- y ninguno tiene relación con la realidad", afirma Denker. "Es muy extraño, pero forma parte de la manera en que nuestra realidad está siendo modificada por las pantallas... No estamos viendo nuestros cuerpos como Dios nos creó y, por tanto, no estamos respetando los cuerpos: los cuerpos de los inmigrantes, de las personas sin hogar y de las personas que padecen enfermedades crónicas. Creo que todo ello contribuye a la falta de compasión y a un mundo realmente cruel"

Denker empezó su carrera como periodista deportiva, "pasando el tiempo rodeada de hombres jóvenes considerados con ese cuerpo ideal como atletas profesionales", afirma. "Es una sensación muy distinta cuando alguien se presenta públicamente con un aspecto muy diferente al que realmente tiene su cuerpo. Revela este nivel de autorrechazo e inseguridad"

Dijo que espera que entre los lectores de su libro haya "padres y abuelos, cuidadores y educadores, aquellos que no buscan condenar a alguien, sino ver cómo se manifiesta esto en nuestras propias comunidades y relaciones familiares"

Un amigo íntimo de Denker fue luchador durante sus años de instituto. "Fue uno de los primeros en hablarme de cómo son los trastornos alimentarios desde la perspectiva de un joven", afirma. "En la Iglesia y en la educación, estamos un poco retrasados a la hora de abordar esos puntos de vista desde una perspectiva masculina" Estamos "muy por detrás de abordar a los hombres y a los niños pequeños como seres humanos de pleno derecho con el mismo amplio espectro de necesidades, cuerpos e inseguridades". Creo que es un punto de partida importante para entender quién era Jesús y quiénes somos nosotros"

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Debemos empezar por entender nuestros términos, dijo Denker, empezando por lo que significa ser cristiano.

"Si dices que eres cristiano, la gente suele pensar que eso significa que eres políticamente conservador y, por desgracia, la Iglesia negra y los cristianos de color están muy marginados", afirma Denker. "Se ha convertido en un término que no tiene nada que ver con el testimonio histórico de la iglesia cuando se trata del evangelio social, el abolicionismo... cualquiera de esos movimientos históricos"

"Creo que hay un papel para las personas que ocupan puestos de alto nivel", dijo. Un ejemplo es el del obispo episcopal Mariann Edgar Budde pidiendo al presidente Trump que "tenga piedad de la gente de nuestro país que ahora tiene miedo."

"El papel de testigo en lugares clave, donde se sabe que se tiene un espacio público como ministro o como dirigente, es importante", dijo Denker. Pero "también creo que el cambio empieza en la base" Las personas que pertenecen a una comunidad religiosa pequeña y creen que por ello tienen poca influencia pueden trabajar dentro de sus propias comunidades, afirmó. "Mira dentro de los chicos y jóvenes de tu propia órbita. Cuando empiezas esas conversaciones, descubro que todo el mundo tiene una historia -la historia de un sobrino, un hijo, un vecino, el hijo de un amigo- que siente que alguien que conoce tiene problemas. [Los chicos jóvenes] ven esos vídeos en YouTube y empiezan a tener ideas basadas en la ideología racista"

"La esperanza aquí es el cambio a través de la relación, y también a través de narrativas alternativas - diferentes visiones de quién es Jesús, cuál fue el papel de Jesús como hombre, y lo que su narrativa ofrece como una visión alternativa", dijo.

Una advertencia, dijo, es que "en los espacios progresistas, decimos: '¿Por qué hablamos de niños y hombres blancos? Ya han tenido su día. Siguen aspirando todo el oxígeno de la habitación. Tienen todo el poder, los cargos, la riqueza'"

"Creo que no hablar de ello nunca es la solución", afirma Denker. "No aborda las necesidades de los hombres y niños blancos de nuestras comunidades. Jesús nos llama a ver la imagen de Dios y la amplitud de la humanidad en cada persona, y ese es el reto ahora mismo para la iglesia: mantener esa visión y ser capaces de proyectar una visión de cómo podría ser la masculinidad cristiana del hombre blanco"

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"Muchos hombres y niños son empáticos por naturaleza", afirma Denker. "Cuando te dicen que estás en conflicto con lo que Dios quiere que seas, eso crea un ambiente realmente peligroso... Tenemos tendencias de género, pero creo que en la iglesia realmente hacemos demasiado hincapié en las tendencias y diferencias de género, y poco hincapié en las diferencias en las personas individuales y en cómo podemos coexistir debido a lo que somos individualmente."

Lo que ha visto "una y otra vez" es "esta crisis de identidad de niños y hombres como precursora de la radicalización". Es esta identidad solitaria, esta falta de comunidad, una falta de encaje, lo que es realmente un terreno fértil para que algunos de estos estafadores y maestros supremacistas blancos encuentren lugares donde plantar sus semillas."

El fracaso y la vergüenza "pueden empujar a la gente a hacer cosas malas a los demás y a sí mismos", afirmó Doong. "La iglesia puede ser un lugar que anime a las personas a ser ellas mismas: a ser vulnerables y a enfadarse"

Tenemos que volver a mantener y fomentar las conversaciones de persona a persona, dijo Denker.

"Hace poco hice un acto aquí en Minnesota con un grupo laicista. No pensé que les interesaría mi presencia, pero hemos encontrado puntos en común sobre el mantenimiento de la separación de Iglesia y Estado a la hora de hacer frente al nacionalismo cristiano", afirmó. "Tenemos que estar dispuestos a buscar aliados y no quedarnos atrapados en nuestros silos, como nos ocurre con demasiada frecuencia, y no preocuparnos demasiado por depurar las posiciones de unos y otros"

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