베레아 장로교단과 제2차 미국 혁명
칼 사포드 더들리 목사와 1960~70년대에 그가 속한 교단이 보여준 정의에 대한 증인
제2차 미국 혁명에 참여하셨나요? 칼 사포드 더들리 목사가 그랬습니다. 그는 사망하기 2년 전인 2007년에 손주들에게 보낸 편지에서 1960년대를 그렇게 표현했다. "당신은 시민권과 1960년대에 대해 물었습니다,"라고 그는 썼다. "세상이 완전히 뒤집혀 버렸을 때, 그것은 두 번째 혁명이었다."
그리고 더들리는 그 일이 일어나는 것을 지켜보았고, ‘베레아 교회의 창문’을 통해 그 일이 이루어지도록 앞장서서 도왔습니다. 목회 기간 동안 그는 소규모 개체교회들이 공동체 사역을 위해 힘을 모을 수 있도록 돕는 일로 명성을 얻었습니다. 그는 민권 운동이 한창이던 시기에, 역사적으로 흑인 신도들로 이루어진 개체교회에서 최초의 백인 목사로 사역했다. 그는 한국전쟁 당시 양심적 병역 거부자였으며, 앨라배마주 셀마에서 폴 스미스 목사와 마틴 루터 킹 목사와 함께 행진에 참여했고, 지역 블랙 팬더 지부가 회의를 열 수 있도록 자신의 교회 건물을 빌려주기도 했다.
칼 사포드 더들리(1932-2009)는 코넬 대학교, 뉴욕의 유니온 신학교, 맥코믹 신학교를 졸업했으며, 1959년에 장로교에서 안수를 받았다. 그 무렵, 그는 아내 셜리와 함께 뉴욕주 버팔로로 이주하여 퍼스트 장로교회에서 4년 동안 부목사로 섬겼다. 1962년, 세인트루이스의 베레아 장로교회 장로들은 더들리를 담임목사로 청빙함으로써 역사를 썼다. 그는 그 부름에 응해 베레아에서 11년을 보냈으며, 그곳에서 그 무엇보다 가족 같은 정이 넘치는 공동체를 조성하는 데 기여했다.
하지만 순탄치만은 않았습니다. 베레아는 처음부터 회의와 경멸의 눈초리에 휩싸여 있었다. 더들리는 “우리가 그 장소에서 버텨냈기 때문에 우리 교회를 둘러싸고 논란이 일었다”고 썼다. 1950년대 후반, 베레아가 위치해 있던 세인트루이스의 유서 깊은 지역인 밀 크릭 밸리가 도시 재개발 계획의 중심이 되었습니다. 수익성 있는 상업 및 주거 지역을 조성하기 위해 주 정부와 연방 정부는 밀 크릭 밸리의 대부분을 철거했다. “세인트루이스의 밀 크릭 밸리 지역에서 도시 재개발로 인해 458에이커의 부지가 철거되었을 때, 42개의 교회가 이전하거나 합병되거나 문을 닫았다”고 《세인트루이스 글로브-디모크랫》은 1964년 7월 26일자 기사에서 보도했다.
밀 크릭 밸리가 철거된 후, 라클레드 타운이 건설되었다. 그 어느 곳과도 비교할 수 없는 공공 주택 단지인 라클레드 타운은 1965년에 주민들에게 처음으로 문을 열었습니다. 개발업자들의 목표는 중산층—그리고 백인—들이 그곳에 정착하고 싶을 만큼 매력적인 동네를 만드는 것이었다. 이 건설 사업은 연방 정부의 자금 지원을 받을 예정이었으나, 개발사 측은 라클레드 타운이 이전에 지어진 다른 공공 주택 단지를 단순히 베껴 만든 것이 되지 않도록 하고자 했다. 그들은 설계 과정에서 다른 지역에서 속속 들어서는 고층 다건물 복합단지의 모습과는 차별화된, 보다 마을 중심의 구조를 만들기로 결정했는데, 예를 들어 행사를 개최할 수 있는 광장이 마련된 형태였다.
1965년 개장 이후 1970년대까지 라클레드 타운은 전국적인 주목을 받았습니다. 신문사들은 새로운 주택 단지를 방문한 후 이를 성공 사례로 보도했으며, 주민들은 그 디자인과 합리적인 가격에 감탄을 금치 못했다. 라클레드 타운은 음악가, 예술가, 학생, 그리고 일하는 가족들로 북적거렸다. 이 상태는 오래가지 않을 것이다. 1980년대에 이르러 라클레드 타운은 철거 결정이 내려졌다.
1970년이 되자, 시내에서 진행되던 철거와 신축 공사의 여파로 베레아 교회의 교인 대다수가 그 지역을 떠났지만, 그럼에도 불구하고 베레아 교회는 새로운 공동체의 중심축으로 남아 있었다.
미시시피 강 서쪽에서 최초로 설립된 흑인 장로교 교회인 베레아 개체교회는 1887년으로 그 기원을 거슬러 올라간다. 당시 메리 제인 타운센드는 세인트루이스의 한 교회 지하실에서 지역 아동들을 가르치기 시작했으며, 아동들에게 읽기와 쓰기를 가르치고 성경 구절을 암송하도록 지도했다. 타운센드의 소규모 모임은 선교 교회로 성장했으며, 1898년 세인트루이스 노회로부터 정식 개체교회로 인정받을 때까지 계속해서 성장하고 번성했다. 이 개체교회의 초대 전임 목사인 셀던 파 목사는 교회를 다른 거리에 있는 새 건물로 이전하고, 그곳을 ‘베레아 장로교회’라고 명명했다. 올리브 3027번지에 위치한 베레아 교회는 1963년, 더들리가 담임목사로 부임한 지 첫 해에 창립 65주년을 맞이했다.
더들리는 개체교회의 대다수가 다른 곳으로 떠나게 되었음에도 불구하고, 세인트루이스에서 교회의 입지를 굳건히 지키고 새로운 공동체에서 교회를 성장시키는 데 전념했다. 리모델링된 이 건물은 새로 문을 연 유치원, 민권 운동가들, 베트남 전쟁 징병 거부자들, 그리고 지역 블랙 팬서 지부의 모임 장소가 되었다. 교회 회원들과 지역 공동체 구성원들은 모두 평화, 공정한 주거권, 빈곤 퇴치를 위해 공부하고, 토의하며, 실천 활동을 조직하는 데 많은 시간을 할애했습니다.
“1964년이 되자 베레아의 선봉대는 ‘CAT(Christian Action Team)’이라 불리는 약 50명의 자원봉사자들로 구성되어 있었다”고 더들리는 회상했다. "우리는 교육위원회의 (인종차별적인) 정책에 반대해 시위를 벌였고, 세인트루이스의 일부 산업계에서 행해지던 인종 분리 고용 관행에 대해 이의 제기를 하며 피켓 시위를 벌였습니다… 또한 수백 명의 신규 투표자를 등록했는데, 덕분에 우리 교회 건물에 투표기가 한 대 편리하게 설치되기도 했습니다." 제이크 매카시는 1973년 5월 21일자 《세인트루이스 포스트-디스패치》에서, 주민 및 지역 공동체 구성원들과의 이러한 교류가 큰 성과를 거두었으며, 그 결과 베레아 장로교회가 “라클레드 타운 주변 공동체 생활의 핵심적인 요소”가 되었다고 보도했다.
1967년, 베레아 교회는 세인트루이스 공동체의 다른 지도자들과 협력하여 교회 성전에서 ‘비협력の日’을 기념하기로 결정했으며, 이 날 ‘저항에 대한 결의’ 예배가 거행될 예정이었습니다. 이 예배는 1967년 12월 4일 오후 7시 30분에 열릴 예정이었습니다. 교회 건물을 이러한 행사를 개최하는 데 사용하는 것에 대한 노골적인 우려에 대해, 베레아 장로교회 당회는 다음과 같이 밝혔습니다. “하나님의 사랑에 힘입어, 우리는 군 복무 중이든 양심적 병역 거부자이든 상관없이 모든 형제자매와 함께 기도하고, 조언하며, 그들을 지원하고자 합니다… 우리는 양심과 헌신을 가진 모든 이들이 우리 주 예수 그리스도 안에서 실현된 하나님의 사랑에 응답하여 우리와 함께해 주기를 초대합니다.”
이번 징병 거부 시위에 대해 되돌아보며, 더들리는 이것이 수 시간에 걸친 토의와 토론의 결과라고 밝혔다. 그는 손주들에게 보낸 편지에서 “세인트루이스의 젊은이 아홉 명이 징병 카드를 정부에 반송하기 위한 토론회를 열기 위해 우리 공동체 건물을 사용하게 해 달라고 요청했을 때, 베레아 교회 임원들은 전쟁 문제에 대해 입장을 표명해야만 했다”고 썼다. "4시간에 걸친 토론 끝에, 우리 이사회는 이 청년들이 공동체 건물을 이용해서는 안 되며, 이것이 양심에 따른 행위이자 하나님과 직접 마주하는 일이므로 우리 성전에서 증인이 되어야 한다고 밝혔습니다."
1973년, 더들리는 맥코믹 신학대학원의 교수진에 합류하면서 가족과 함께 시카고로 이사했다. 지난 20년 동안 그는 ‘교회와 공동체’ 교수로서, 지역 사회와 소통하기 위해 노력하는 각 개체교회의 목사, 사제, 랍비, 이맘들을 대상으로 교육자이자 자문가로서 활동해 왔다. 맥코믹에서 그는 ‘교회 및 공동체 목회 센터’를 설립했다.
더들리가 그곳에서 목사로 재임하는 동안은 물론 그 이후에도, 개체교회의 정의를 위한 증인은 계속되었다. 예를 들어, 1978년에 베레아 교회는 로렌스 N. 배런 목사를 담임목사로 맞이했다. 배런은 세인트루이스에서 태어나고 자랐다. 1973년, 그는 프린스턴 신학교를 졸업하고 서쪽으로 향해 아이오와로 향했다. 그는 ‘호크아이 주’의 여러 장로교 교회에서 5년 동안 사역한 뒤, 베레아의 부름에 응하기 위해 고향인 세인트루이스로 돌아갔다. 배런은 즉시 개체교회 활동에 몰두하며, 저소득층을 위한 통합 주택 조성 및 지역 공립학교의 인종 차별 철폐를 위한 옹호 활동에 적극적으로 참여하기 시작했다.
배런은 공동체의 주거 불평등과 주택 부족 문제에 초점을 맞춘 연구를 시작하며 자신의 활동을 한 단계 더 발전시켰다. 이 프로젝트는 수년에 걸쳐 진행되었으며, 그의 노트는 1979년에 시작되어 1984년에 중부아메리카 대회 (중미 대회)를 통해 최종 결과물이 출판되었다. 배런의 연구, 인터뷰 및 조사 결과를 바탕으로 개발된 이 멀티미디어 교과과정의 명칭은 “모든 이에게 지붕을: ‘중부아메리카 대회 소속 교회들이 저소득층을 위한 안전하고 위생적인 주거 시설의 심각한 부족 문제에 어떻게, 그리고 왜 대응하고 있는지, 그리고 새로 관심을 갖게 된 개체교회가 어떻게 참여할 수 있는지’”이다. 35mm 슬라이드와 오디오 카세트 인터뷰 자료로 구성된 ‘로렌스 N. 배런 자료집’은 2023년 11월 워싱턴 대학교 특별 소장품관에 기증되어 현재 그곳에 소장되어 있다.
더들리는 또한 대규모 공동체 및 지역사회 행동 연구 프로젝트를 주도했으며, 이를 통해 『공동체 목회의 기본 단계』 (Alban Institute, 1991)와 『개체교회의 활력 되찾기』 (샐리 A. 존슨 공저, Westminster, 1993)가 출간되었다. 그는 1993년에 하트퍼드 신학교로 옮겨, 은퇴한 지 한참이 지난 후까지 그곳에서 강의하고 중요한 개체교회 연구 활동을 수행했다. 1997년, 그는 종교연구협회 회장으로 선출되었다. 더들리는 2009년 76세의 나이로 세상을 떠났다.
베레아 개체교회는 2019년에 커비 장로교회와 합병하여 ‘베레아커비 장로교회’를 설립했으며, 이 활기차고 역동적인 교회는 세인트루이스 공동체에 대한 헌신을 통해 그의 유산을 이어가고 있습니다.
베레아 교회와 칼 더들리 목사는 변화를 믿었습니다. 이 나라가 건국된 이래, 신앙은 수많은 미국인들이 불의와 불평등에 맞서 목소리를 내고 행동하도록 영감을 주어 왔습니다. 종교인들 —성직자와 신도 모두—는 논란의 여지가 있고 분열을 야기하는 주제들에 대해 자신들의 목소리를 내기 위해 시위를 벌이고, 행진을 하며, 기도를 드려왔다. 과거에도, 지금도, 그들의 신념은 그들을 강단과 성도석 너머로 나아가게 만듭니다. 시급한 문제를 해결하기 위해 취해진 그들의 행동은 과거에 뿌리를 두고 있으며, 더 나은 미래를 향해 나아가고 있습니다.
PHS는 최근 ‘변화에 대한 믿음(Belief in Change)’이라는 명칭의 새로운 야외 전시물을 설치했습니다. 이번 전시회는 더들리처럼, 깊이 뿌리내린 종교적 신념을 바탕으로 사회 변화를 위해 변호인 역할을 해온 시간과 공간을 초월한 다양한 인물들의 이야기를 조명합니다. 자세한 내용을 확인해 보시고, 다음에 필라델피아 올드 시티를 거닐 때 잠시 들러 보세요.
추가 자료
플로리, 줄리, 숀 건스턴, “라클레드 타운: ‘보헤미안 유토피아’의 흥망성쇠,” 『Decoding the City』, decodingstl.org.
룩커, 벤자민, “그레이트 소사이어티 도시의 지역적 예외주의와 인종적 자유주의: 세인트루이스 라클레드 타운에서 시민 사회의 모범 사례로 제시된 인종 통합,” 『도시사』(2022) 제49권, 401-434쪽, 캠브리지 대학교 출판부.
세인트루이스의 교회들: 과거와 현재, PHS 블로그.
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