저명한 교회 음악 학자들이 ‘Sounding Board’의 진행자들과 대담을 나눕니다

루이빌 — 최근 ‘ ’ 장로교인 음악가 협회()가 주최한 ‘ ’ 예배 및 음악 컨퍼런스() 기간 동안, ‘Sounding Board’ 팟캐스트 진행자인 제레미 로버츠와 사라 아부샤크라는 몬트리트 컨퍼런스 센터( , )의 콘보케이션 홀(Convocation Hall)에서 저명한 교회 음악 학자인 마이클 호운 박사와 조슈아 테일러 박사와 대화를 나누는 시간을 가졌습니다. 77분 동안 이어진 이들의 대화는 에서 를 통해 볼 수 있습니다. 이 팟캐스트는 에서, 에서, 또는 에서 에서 들으실 수 있습니다.

혼은 서던 메소디스트 대학교 퍼킨스 신학대학원의 교회음악 분야 명예 석좌교수이며, 현재도 해당 대학원 박사 과정의 겸임 교수로 재직 중이다.

테일러는 노스텍사스 대학교 음악대학의 성음악학 강사이자 텍사스주 덴턴에 위치한 퍼스트 유나이티드 감리교회의 예배 및 음악 디렉터입니다. 그는 ‘ ’에 최근 게재된 ‘예배로의 부름’ 기사 의 저자이며, “: 이 땅에서 우리는 어떻게 주님의 노래를 부를 것인가?”라는 글을 집필했습니다.

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호운은 자라면서 자신의 첫 음악 담당 목사—“비록 그분은 그런 호칭을 쓰지 않았겠지만”—가 우유 배달원이었다고 말했다.

“그는 교회의 소명을 잘 이해하고 있었고, 모든 사람을 적극적으로 참여시켰습니다.”라고 호운은 말했다. 호운은 6살 때 “아동 of the Heavenly Father ” 중 한 절을 부르는 것으로 교회에서 첫 솔로 무대를 가졌었다.

“그 당시 제가 다니던 교회에는 아동 합창단이나 청소년 합창단이 없었기 때문에, 저는 그냥 성인 성가대와 함께 그들이 부르는 노래라면 무엇이든 따라 부르기 시작했습니다.” 호운은 아부샤크라와 로버츠에게 이렇게 말했다. “정말 놀라울 정도로 알찬 경험이었습니다.” “우리는 누군가의 집에서, 아무것도 모르는 가련한 루터교와 가톨릭 공동체를 대상으로 이런 소규모 침례교 부흥회를 열곤 했죠.”

현재 호운은 사역 장로로 활동 중이며, 버지니아주 리치먼드에 위치한 ‘ ’ 제2장로교회( )에서 예배를 드리고 있다.

테일러는 텍사스에서 자랐으며, “지금도 그곳에서 살고 봉사하고 있다”고 말했다. 어렸을 때, 친구들이 그와 그의 여동생을 교회에 데려가 주었다. 십 대 시절, 교회에서 “몇 가지 일이 벌어졌다”고 하는데, 부모님은 그와 여동생에게 다른 교회를 찾아 다니라고 말씀하셨다.

PAM의 차기 회장인 테일러는 “제 음악 선생님들 대부분은 우연히도 장로교인이셨다”고 말했다. “그들이 저를 장로교회에 초대했고, 그곳에서 저는 청소년 성가대에 참여하게 되었는데, 흔히들 말하듯이 그 후의 일은 다들 아시는 바와 같습니다.” “저는 미국장로교(PC(USA))에서 제 자리를 찾았고, 코로나19가 발생하기 전까지 그곳에서 지냈으며, 현재는 [덴턴] 제일연합감리교회에서 사역하고 있습니다.”

테일러는 “예배 및 음악 컨퍼런스에서 나는 편안히 앉아 친구들과 동료들이 보여주는 놀라운 일들을 지켜보며 감탄할 수 있었다”고 말하며, 주최 측이 ‘사운딩 보드’를 이끌어 온 방향에 대해 기쁨을 표했다.

“PAM은 제 개인적으로도 성장의 발판이 되어준 단체였으며, 앞으로의 미래가 정말 기대됩니다.”라고 그는 말하며, “Sounding Board”라는 이름은 자신의 아이디어였다고 덧붙여, “그래서 그 점에 대해서는 제가 조금은 공로를 인정받고 싶네요.”라고 말했다.

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테일러는 호운이 지도한 두 번째 박사과정 코호트의 회원이었다. “조쉬와 마찬가지로, 이 프로그램에 참여한 분들도 작곡, 리더십, 출판 등 다양한 분야에서 각자의 교단이나 교회 공동체 내에서 교회 음악 분야의 주도적인 인물로 성장해 왔다는 점을 기쁘게 말씀드리고 싶습니다,”라고 호운은 말했다. “이 아이디어는 이 소명을 계속 이어가고 싶어 하는 사람들에게 어느 정도 여유를 주려는 것이었습니다.” “제 역할은 바로 그 공간을 만들어내는 것이었습니다.”

“아직 완전히 은퇴할 생각은 없어요,” 호운은 말했다. “이 사람들과 함께 있는 게 정말 좋거든요.”

그는 “교단 직원으로 일하는 것과는 달리, 평신도로서의 삶을 즐기고 있다”고 말했다. 그가 목격한 놀라운 점 중 하나는 진보적인 교단에 속한 신자들이 “, ‘I Come to the Garden Alone’’ 같은 찬송가를 부르고 싶어 한다는 것인데, 이는 부모님이나 개인적인 경험, 혹은 신앙 형성 과정을 통해 그 가사에 공감하기 때문”이라고 한다.

“누가 이 노래를 우리 마음속에 심어주는 걸까? 누구의 증언인가요? “그걸 구체적으로 그려보세요,” 호운이 제안했다. “저는 그런 모든 것들이 큰 차이를 만든다고 생각합니다.”

아부샤크라가 왜 ‘예배로의 부름’에 그 글을 기고했는지 묻자, 테일러는 7월 4일 독립기념일 주말은 물론 재향군인의 날과 현충일을 맞아 찬송가 선정에 대해 고심했던 이야기를 털어놓았다.

“몇 년 전, 댈러스 제일침례교단이 한 정치 집회에서 ‘Make America Great Again’를 공연한 것을 두고 논란이 일었습니다.” “저는 그 말에 화가 났고, 많은 사람들도 그 말에 불편함을 느꼈을 거라고 생각합니다,”라고 테일러는 말했다. “그러다 제가 현재 다니고 있는 개체교회로 오게 되었는데, 이곳은 7월 4일 주말에 공동체 밴드가 공연을 하는 오랜 전통이 있습니다.” 이는 대개 애국적인 축제였습니다. “한때는 그런 방식이 전적으로 받아들여졌던 시절도 있었지만, 지금은 그 방식을 어떻게 충실히 실천해 나갈지 그 미묘한 균형을 잡으려 애쓰고 있습니다.”

“때로는 전통을 거스르기도 하지만, 때로는 그것이 밟고 싶지 않은 지뢰라는 것을 알기도 한다”고 그는 말했다. “이 글에서 제가 고민하려 했던 점은, 애국적인 축하 행사를 우리의 예배 속에 충실히 담아낼 수 있는 방법이 과연 있는지였습니다.”

“제 생각에는 상황에 따라 달라지는 문제인 것 같아요.” “우리는 예전에는 대략적인 시각으로만 바라보며, 우리 모두에게 똑같은 일이라고 생각했죠,”라고 테일러는 말했다. “이제 우리가 살고 있는 세상은 그런 세상이 아니라고 생각합니다.” “이 질문은 예전보다 더 높은 개방성을 띠고 있습니다.”

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그는 “이 기사의 일부는 우리가 부르는 노래를 ‘형성’, 즉 기독교적 형성과 문화적 형성의 관점에서 어떻게 생각하는지 살펴보는 데 목적이 있다”고 말했다. “기독교 예배 음악이 본질적으로 정치적 행위자로서의 역할을 다룬다는 내용의 연구가 많이 나와 있으며, 이 기사에서도 그 연구들이 인용되어 있습니다.” 우리가 개체교회에게 어떤 말을 전하기로 결정할 때마다, 그들에게 어떤 모습을 실천해 주기를 바라는지 깊이 생각해 보기를 바랍니다. “그건 정치적이자 신학적인 문제이며, 저에게는 막중한 책임입니다.”

테일러에게 있어, 세례식이나 장례식, 결혼식에서 “I Come to the Garden Alone”을 불러온 수많은 세대를 떠올리거나, “사랑하는 사람들과 피아노 주위에 둘러서서 애창하는 찬송가를 부를 때면, 갑자기 그 찬송가를 사용해서는 안 되는 신학적 미묘한 뉘앙스나 이유 따위는 모두 사라져 버린다.”

이 기사는 애국적인 음악에 대해 다루고 있으며, “현재 우리가 예배 속에서 기독교 민족주의와 미국적 정체성, 그리고 무엇이 신앙에 부합하고 무엇이 그렇지 않은지에 대해 고심하고 있는 이 시기를” 언급하고 있다. “앞으로 개체교회가 부를 노래를 고를 때마다, 이 점을 훨씬 더 폭넓게 고려할 수 있는 계기가 되기를 바랍니다.”

테일러는 일부 교회들이 지나치게 정치적이라는 혐의를 받기도 한다고 지적했다. “만약 목표가 당파적 이익을 추구하는 것이라면, 그건 타당한 판결입니다.” 저는 예수님께서 정치적이었다고 믿습니다. 특정 정당에 치우친 것이 아니라, 정치적인 의미에서 말입니다. “그는 이 땅과 땅을 가꾸는 청지기 자세, 그리고 우리가 이곳에서 어떻게 공동체를 형성하는지에 대해 할 말이 있었습니다.”

“만약 우리가 그 말이 사실이라고 믿는다면,” 그가 말했다. “우리의 노래는 그 현실을 더 잘 구현하고 담아내야 할 것이다.”