Reconocidos expertos en música sacra se reúnen con los presentadores de «Sounding Board»
El episodio se registra en el Convocation Hall del Centro de Conferencias de Montreat durante la Conferencia de Música y Adoración.
LOUISVILLE — Durante la reciente Conferencia de Adoración y Música de la Asociación Presbiteriana de Músicos, organizada por la Asociación de Músicos de la Iglesia Presbiteriana de Estados Unidos ( ), los presentadores del podcast «Sounding Board», Jeremy Roberts y Sarah Abushakra, aprovecharon la ocasión para reunirse en el Convocation Hall del Centro de Conferencias de Montreat, de la Universidad de Carolina del Norte en Asheville ( ) , y conversar con dos prestigiosos expertos en música sacra: el Dr. Michael Hawn y el Dr. Joshua Taylor. Su conversación, de 77 minutos de duración, se puede ver en aquí. El podcast se puede escuchar en aquí o en aquí.
Hawn es catedrático emérito distinguido de música sacra en la Escuela de Teología Perkins de la Universidad Metodista del Sur, donde sigue siendo profesor adjunto en el programa de doctorado.
Taylor es profesor de Estudios de Música Sacra en la Facultad de Música de la Universidad del Norte de Texas y director de Adoración y Música en la Primera Iglesia Metodista Unida de Denton, Texas. Es autor de un artículo reciente publicado por « » llamado a la adoración, titulado «: ¿Cómo cantaremos el canto del Señor en esta tierra?».
Hawn contó que, cuando era niño, su primer director musical —«aunque él no habría utilizado ese término»— era un lechero.
«Entendía lo que significaba la vocación de la Iglesia y hacía participar mucho a todo el mundo», afirmó Hawn, cuyo primer solo en la iglesia tuvo lugar a los 6 años, cuando interpretó una estrofa de «Children of the Heavenly Father ».
En aquella época, su iglesia no tenía coro infantil ni juvenil, «así que simplemente empecé a cantar con el coro de adultos, lo que fuera que cantaran», explicó Hawn a Abushakra y Roberts. «Fue increíble lo enriquecedora que resultó esa experiencia. «Organizábamos esos pequeños avivamientos bautistas en comunidades luteranas y católicas pobres y desprevenidas, en casa de alguien».
En la actualidad, Hawn es persona ordenada como anciana gobernante y asiste a la adoración en la Segunda Iglesia Presbiteriana a de Richmond, Virginia.
Taylor creció en Texas, «donde sigo viviendo y trabajando», afirmó. Cuando era pequeño, unos amigos les llevaban a él y a su hermana a la iglesia. Cuando era adolescente, «pasaron algunas cosas» en la iglesia y sus padres les dijeron a él y a su hermana que buscaran otra iglesia a la que acudir.
«La mayoría de mis educadores de música resultaron ser presbiterianos», afirmó Taylor, el próximo presidente de la PAM. «Me invitaron a ir a la iglesia presbiteriana, donde empecé a formar parte del coro juvenil y, como se suele decir, el resto ya es historia». «Encontré mi hogar en la PC(USA) y pasé allí mi tiempo hasta la llegada de la COVID-19; ahora presto servicio en la Primera Iglesia Metodista Unida [de Denton]».
En la Conferencia de Adoración y Música, «pude sentarme, observar y maravillarme ante todas las cosas increíbles que hacen mis amigos y compañeros», afirmó Taylor, quien añadió lo mucho que le gusta la dirección que los organizadores han dado a Sounding Board.
«PAM ha sido una organización que me ha marcado personalmente, y estoy muy ilusionado con el futuro», afirmó, y añadió que el nombre «Sounding Board» fue idea suya, «así que me atribuiré un poco de mérito por ello».
Taylor formó parte de la segunda promoción de doctorandos que dirigió Hawn. «Me complace decir que, al igual que Josh, las personas que participan en el programa se han convertido, de diversas maneras, en figuras clave en el ámbito de la música sacra dentro de sus contextos denominacionales o eclesiales», afirmó Hawn, citando, entre otros, la composición, el liderazgo y la edición musical. «La idea era ofrecer un espacio a quienes quisieran seguir en esta vocación. «Mi trabajo consistía en crear ese espacio».
«Todavía no soy de las que se jubilan por completo», dijo Hawn, «porque me gusta mucho estar rodeada de esta gente».
Dijo que está «disfrutando de la vida como laico en la Iglesia, en lugar de formar parte del personal». Entre las sorpresas que ha observado está el hecho de que los feligreses de las iglesias progresistas «quieren cantar “, I Come to the Garden Alone”, porque se identifican con ellas a través de un padre o una madre, de una experiencia personal o de su formación de fe».
«¿Quién nos pone esta canción en el corazón? ¿De quién es ese testimonio? «Ponle cara», sugirió Hawn. «Creo que todas esas cosas marcan una gran diferencia».
Cuando Abushakra le preguntó por qué había escrito el artículo para «El llamado a la adoración», Taylor habló de las dificultades que le había supuesto elegir los himnos para el fin de semana del 4 de julio, así como para el Día de los Veteranos y el Día de los Caídos.
«Hace varios años se desató una polémica porque la Primera Iglesia Bautista de Dallas interpretó la canción «Make America Great Again»en un mitin político. «Eso me molestó mucho, y creo que a mucha gente le resultó incómodo», dijo Taylor. «Después llegué a mi parroquia actual, que tiene una larga tradición de contar con la actuación de la banda municipal durante el fin de semana del 4 de julio. Normalmente ha sido una celebración patriótica. Hubo un tiempo en el que eso se aceptaba sin reservas, y ahora estamos intentando encontrar el equilibrio adecuado para llevarlo a cabo fielmente».
«A veces estás dispuesto a saltarte una tradición, y otras veces sabes que es una mina que no quieres pisar», afirmó. «Lo que intentaba abordar en el artículo era si existe alguna forma de integrar fielmente la celebración patriótica en nuestra adoración».
«Creo que es una cuestión de contexto. «Solíamos generalizar y pensar que era igual para todos», dijo Taylor. «No creo que ese sea ya el mundo en el que vivimos». «La pregunta es más abierta de lo que solía ser».
«Una parte del artículo pretende “analizar cómo concebimos lo que cantamos como formación, tanto cristiana como cultural”», afirmó. «Hay muchos estudios al respecto y, en esencia, en el artículo se hace referencia al papel de la música de adoración cristiana como actor político». Ojalá que cada vez que decidamos poner palabras en boca de nuestra congregación, pensemos en lo que les estamos pidiendo que encarnen. «Eso tiene una dimensión política y teológica, y para mí supone una enorme responsabilidad».
Para Taylor, cuando piensa en las generaciones de personas que han cantado «I Come to the Garden Alone» en bautizos, mortuorios y bodas, «o cuando uno se reúne alrededor del piano con sus seres queridos para cantar un himno tan querido, de repente los matices teológicos y las razones por las que no se debería usar esa canción se esfuman».
El artículo habla de la música patriótica «y de este momento en el que nos enfrentamos al nacionalismo cristiano y a la identidad estadounidense en nuestra adoración, y a lo que es fiel a la fe y lo que no». «Esperemos que esto nos permita planteárnoslo desde una perspectiva mucho más amplia cada vez que elijamos una canción para que cante nuestra congregación».
«A algunas iglesias se las acusa de ser demasiado políticas», señaló Taylor. «Es un fallo acertado si el objetivo es el partidismo». Creo que Jesús era político —no partidista, pero sí político—. «Tenía algo que decir sobre la tierra y su mayordomía, y sobre cómo formamos una comunidad en este lugar».
«Si creemos que eso es cierto», dijo, «entonces más vale que nuestras canciones reflejen y plasmen esa realidad».
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