교회는 '이 시간에 도덕적 책임을 간과 할 수 없다'

루이빌 - 현대에 교회는 침묵할 수 없습니다. 하지만 어떤 내용을 담아야 할까요?

지난주 몬트리올 컨퍼런스 센터 에서 연설한 컬럼비아 신학교 의 미국 종교 및 문화사 부교수 윌리엄 유 박사에게 던진 질문이었습니다. 유 대표의 알찬 발표와 이어진 질의응답은 에서 확인할 수 있습니다.

유 목사의 강연 명칭은 1965년 8월 21일, 마틴 루터 킹 주니어 목사( )가 민권운동이 한창이던 몬트레이트( )에서 한 말에서 따온 것이다: "위기가 닥쳤을 때 ... 교단 / 교회는 구체적이고 큰 책임이 있습니다. 이 위기의 한가운데서 진정한 책임이 있는 것은 관련된 문제가 본질적으로 도덕적인 문제이기 때문입니다. 공동체의 도덕적 지킴이인 교회는 이 시점에 도덕적 책임을 간과해서는 안 된다"고 말했다.

Image

유 목사는 교회는 도덕적 수호자로서 "정치의 대리인이 아니라 정치의 해석자로 부름을 받았다"고 말했다.

많은 사람이 자신이 정치에 깊이 관여하고 있다고 믿는다고 6년 전 에이탄 허쉬는 The Atlantic에 기고한 바 있습니다. 하지만 대부분 "자신의 정서적, 지적 욕구를 충족시키기 위한 수단으로 정치 정보를 소비합니다. 이 사람들은 정치에 관심이 많은 사람들입니다. 허쉬는 "스포츠센터를 시청하는 것이 축구를 하는 것보다 정치에 참여하는 것에 더 가깝지 않다"고 썼습니다.

허쉬는 보스턴에서 특수 아동을 가르치면서 학생들을 위한 기금을 늘리기 위해 끊임없이 노력한 한 여성의 사례를 들며 더 많은 참여를 촉구했습니다. 유 대표는 "허쉬는 '이 여성은 합의를 구축하고, 진흙탕과 수렁에 뛰어들어 자금이 어떻게 작동하는지 이해하고, 더 많은 자원이 지역 공동체와 학생들에게 전환되고 투자될 수 있도록 권한 있는 사람들과 이야기하면서 정치에 참여하고 있었다'고 말했다"고 말했다. 

유 대표는 교단/교회와 대화할 때 킹 목사가 언급한 도덕적 지킴이 역할을 해달라고 당부합니다. 그는 "교회가 당파적인 문제가 아니라 정치적 이슈에 대해 이야기했으면 좋겠다"고 말했습니다. "상식적인 이민 집행 방법에 대해 이야기하고 싶습니다. 사람들이 그림자 속에서 살 필요가 없도록, 그래서 사람들이 보호받고 존엄과 번영을 위한 접근과 경로를 가질 수 있도록 합법적인 국가가 되는 것에 대해 이야기해야 한다고 생각하며, 이는 개별교회에 속한다고 생각합니다."

그는 신앙 공동체가 "도덕의 형태로 정치에 대해, 그리고 수호자가 된다는 것이 무엇을 의미하는지에 대해 생각하는 더 어려운 작업에 들어가야 한다"며 "공동선과 도덕적 번영을 위해 복음을 위해 지저분한 정치의 해석자가 된다는 것이 무엇을 의미하는지"를 고민해야 한다고 말했다. 하지만 "이렇게 극심한 정치적 양극화 속에서" 어떻게 해야 할까요?

기독교 민족주의를 연구하던 유 씨는 제럴드 L.K.를 만났습니다. 대공황이 시작될 무렵 미국 노인들에게 사회 안전망이 필요하다는 생각을 가지고 있던 목사이자 정치인이 되고자 했던 스미스.

그는 나중에 자신의 정당을 만들었는데, 처음에는 미국 우선당이라고 불렀습니다. 유 대표는 이를 '기독교 민족주의 십자군'이라고 부르게 되었다고 언급했습니다. 스미스는 나중에 하원 비미국 활동 위원회에 "나는 성경을 믿고 그리스도를 사랑하는 구식 미국인일 뿐"이라고 말했습니다.

유 대표가 바르멘 신학 선언( )에서 얻은 교훈은 "도덕적 지킴이로서 교회가 경제적 어려움과 아메리칸 드림의 쇠퇴에 대해 깊이 생각하는 것이 옳다"는 것이다. 그러나 권위주의와 기독교 민족주의 정당은 이러한 진단에 대한 올바른 처방이 아닙니다."

와츠 반란( )의 당시 연설에서 King은 "오늘날 많은 도시에서 벌어지고 있는 많은 갈등의 밑바닥에는 경제적 기회의 부족이 있다"고 지적했습니다.

킹은 "이제 공동체의 도덕적 수호자인 교회가 이를 직시해야 한다"고 말했습니다. "교회는 국가의 권력 구조에 대해 말해야 합니다."

유 대표는 오늘날 우리가 목격하고 있는 것은 기회의 부족과 아메리칸 드림의 쇠퇴라고 말했습니다. 제27대 중앙은행 감사관이자 기업 및 시민단체 지도자인 진 루드비히(Gene Ludwig)는 아메리칸 드림을 "대부분의 부모가 갖고 있는 욕망, 즉 열심히 일하고 근면하면 자녀가 이전 세대보다 조금 더 잘 살 수 있을 거라는 믿음"이라고 말했습니다. 상향 이동성이라는 가정은 미국인의 삶을 차별화해 왔습니다."

유 씨에게 꿈은 상향 이동성보다는 "사치스러운 부는 아니지만 적절한 임금과 번영으로 이어질 수 있는 직업을 선택할 수 있는 기회의 자유"에 더 가깝습니다.

물질적 재화가 반드시 본질적으로 악한 것은 아닙니다. "예수님께서 가나의 잔치에서 포도주를 더 주신 것을 기억하세요." 유 씨가 인용한 '기독교 경제윤리'에서 다니엘 핀은 이렇게 썼습니다. "물질 세계를 선하고 소중히 여겨야 할 헌금으로 이해하는 것은 하나님과의 근본적인 관계에서 비롯되며, 그 안에서만 의미가 있습니다. 더 중요한 것은 과부, 고아, 거주 외국인, 즉 고대 세계의 가난한 사람들에 대한 헌신( )도 이 언약 관계에서 주목할 만합니다."

전미 복음주의자 협회는 2004년에 이렇게 말했습니다: "하나님은 사람들이 생산적인 자원에 접근하여 자신의 경제적 필요를 돌보고 공동체에 기여할 수 있기를 원하십니다."

프레드릭 더글라스를 비롯한 킹과 흑인 노예제 폐지론자들은 "기회가 평등할수록 더 평등한 결과가 나올 것이라고 언급했습니다."라고 유 대표는 말했습니다. 더글라스와 다른 사람들은 "하루아침에 이뤄지지는 않겠지만, 우리에게 기회를 주면 성공률이 백인 인구와 비슷해질 것"이라고 주장했습니다.

유 대표는 지나친 단순화일 수 있지만 "미국 드루킹의 쇠퇴는 기독교 민족주의, 백인 기독교 민족주의의 부상과 관련이 있다고 생각한다"고 말했습니다.

공동의 경제적 번영이라는 목표에 어떻게 도달할 수 있을까요? 유 대표는 "루드비히와 다른 사람들은 천장보다 바닥을 더 걱정한다"고 말했습니다. "우리는 포도원 일꾼의 비유 에 대해 생각해 봅니다. ^{11시에 고용되었든} 첫 시간에 고용되었든 모두 동일한 급여를 받았습니다."

유 대표에 따르면 진보 성향의 사람들은 "천장부터 빼앗아 바닥을 넓히면 된다"고 말할 것입니다. "루드비히가 말하길, 바닥을 훨씬 더 높여야 한다고 합니다. 정부는 사람들이 완전한 절망에 빠지지 않도록 사회 안전망을 제공해야 한다"며 "교회가 공동체 안에서 해야 할 역할이 점점 더 커지고 있다"고 말했다. 유 대표는 "교회는 이 일을 잘 할 수 있고, 해야 합니다."라고 말했습니다.

하지만 자선 단체 이상의 것이 필요하다고 그는 말했습니다. 유 대표는 "신실하고 정의로운 경제-정치 시스템이 필요하다"며 "교단 / 교회가 참여할 수 있는 부분이 바로 여기에 있다"고 말했다.

유 후보는 "기독교인이자 장로교인으로서 존엄성에 대해 깊은 관심을 갖고 있으며, 이 나라에서 열심히 일하고 규칙을 지키는 사람들이 이 나라에서 성공할 수 있는 좋은 바닥, 기회의 질이 있기를 원한다"며 "아메리칸 드림을 실현할 기회가 있다고 느낀다"고 말했다.

유는 설교자들이 이에 대해 충분히 이야기하지 않는다고 말했습니다. "우리는 해결책에 대해 신앙적으로 동의하지 않을 수 있지만, 이것이 하나님이 우리의 마음과 몸과 마음을 사용하여 생각하고, 기도하고, 이야기하고, 실행하기 위해 노력하기를 원하시는 문제라는 것을 서로 이해할 수 있다고 생각합니다."

월터 브루게만은 "실제 신앙"에서 "우리의 신앙이 우리의 일반적인 공공 생활에 영향을 미치는 풍부하고 다양한 방식을 지지하는 것"이 자신의 의도라고 말합니다.

브루게만은 돈, 권한, 무기, 정책, 조약, 세금, 무역 협정 등의 문제는 "우리의 신앙이 세상에서 우리의 육체적 삶을 운영하시는 분에 대한 신뢰로 구성되기 때문에 신앙의 일반 주간 의제"라고 썼다. "우리의 해석 작업은 하나님의 기관과 성품이 우리 세계와 효과적으로 접촉하는 방법 - 비록 숨겨진 방법이지만 -을 명확하게 표현하려고 노력하는 것입니다."

유 목사는 교회가 침묵할 수 없다며, 교회가 해야 할 말을 몇 가지 소개했습니다:

• 그리스도인은 기존 경제 질서 안에서 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하라는 부름을 받았습니다. 그러나 기독교인은 단순히 시대의 불평등과 불공정을 받아들여서는 안 됩니다.
• 도덕적 수호자로서 교회는 백인 기독교 민족주의에 반대해야 하지만, 경제적 문제와 사회적 불의를 실질적으로 치유하는 신학적 비전을 가진 미국적 드람을 대변해야 합니다.
• 성경은 우리 시대를 위한 명확한 원칙을 제시하지만 구체적인 정책은 제시하지 않으며, 우리는 신앙 공동체로서 좋은 그리스도인, 좋은 시민으로 사는 방법을 분별합니다. 또한 우리는 의존과 사기의 위험을 최소화하고 착취와 절제된 탐욕은 모든 하나님의 창조세계의 공동선과 번영을 저해하는 요소이기 때문에 이러한 요소들을 최소화하고자 노력합니다.

유 대표는 "우리의 원칙은 분명하지만 정책 결정이 복잡하다는 것을 인정합니다."라고 말했습니다. 라인홀드 니버는 이렇게 말했습니다: "정치의 슬픈 의무는 죄악된 세상에 정의를 세우는 것이다."

유 대표는 "우리 모두가 자원에 접근하고 기회의 평등을 누리기를 바라는 하나님의 소망은 충분하다"고 말했습니다. "그러나 우리는 2026년 미국과 자본주의 체제의 지저분하고 죄 많은 세상에서도 이 성령의 열매가 풍성해질 수 있도록 우리가 어떻게 하나님의 축복의 통로가 될 수 있는지 알아내야 합니다."

"교단 / 교회, 우리는 침묵할 수 없습니다."라고 유 대표는 말했습니다. "우리가 할 수 있는 말과 해야 할 말이 있습니다."

강연 후 이어진 질의응답 시간에 유 목사는 장로교인들과 다른 사람들이 "일부 개체교회의 고령화와 수적 감소"에 대해 우려하고 있는 것을 알고 있다고 말했다.

그는 정의를 위해 목소리를 내는 교회는 공동체의 시민 생활에도 참여할 수 있다고 말했습니다.

유 목사는 "교단 / 교회가 법 집행을 생각할 때 지역 경찰서와 충실히 동역자 관계를 맺어 일선 교회가 문제가 생겼을 때만 개입하지 않았으면 좋겠다"면서 "문제가 생겼을 때 우리의 목소리를 낼 필요가 있다"고 말했다.

유 대표는 "치안은 위험한 일이고, [임원들은] 무기를 들고 다니며 많은 권한을 가지고 있기 때문에 안전하고 올바르게 수행되기를 원합니다."라고 말했습니다. "저는 일 년 내내 그들을 지원하고 싶고, 교회도 그렇게 하기를 바랍니다. '고맙다', '당신을 위해 기도하고 있다', '당신을 응원하기 위해 여기 있다'고 말하고 싶고, 교회는 '당신을 위해 감사하는 마음으로 식사를 준비했다'고 말할 수 있지 않을까"라고 말했다.

경찰관들은 지역 제일장로교회 회원이 300명이었는데 지금은 30명밖에 안 된다는 사실을 모를 수 있다고 유 목사는 말했다. "하지만 그들은 퍼스트 장로교회가 오래 전부터 존재해왔고 우리가 하는 위험하고 힘든 일을 지원하고 있다는 것을 알고 있습니다. 문제가 발생하면 책임을 묻기도 하지만, 우리가 옳은 일을 많이 할 때는 매우 고마워합니다. 그것이 바로 하나님의 부르심을 받은 개체교회가 할 수 있는 일입니다."