배드 버니 하프타임 공연의 장점
연대 시간 웨비나에서 푸에르토리코 문화사에서 기억에 남는 순간에 얽힌 역사와 상징을 살펴보세요.
루이빌 - 화요일의 연대 시간에서는 주로 일요일 슈퍼볼 LX 의 하프타임 공연인 나쁜 토끼의 공연에 주목했습니다.
장로교 기아 프로그램 의 이니셔티브인 글로벌 연대 단체 에서 제공한 웨비나에 참여한 사람들은 통찰력을 공유하고 PHP의 글로벌 참여 및 자원 담당자인 에일린 슈만(Eileen Schuhmann)이 제기한 질문에 답변하는 시간을 가졌습니다.
최근 연대 시간에서는 발견의 교리를 역사에 초점을 맞추기보다는 현재를 이해하기 위한 방법으로 탐구했습니다. "이 모임은 식민지배가 단순한 사건이 아니라 하나의 세계관임을 상기시켜 줍니다."라고 슈만은 말합니다.
15세기 세기로 거슬러 올라가는 발견의 교리는 현재까지 계속되고 있는 억압의 패턴을 정립했습니다. 2005년, 루스 베이더 긴즈버그 판사가 작성한 셰릴시 대 뉴욕 원이다 인디언 국가 의 미국 대법원 의견에 인용된 요소입니다. 제224차 총회(2020년) 는 2030년에 끝나는 10년 동안 교회 기관들( )에게 '발견의 교리'에서 "돌아서서 다른 방향으로 걸어가라"고 지시했습니다.
슈만은 사탕수수밭, 하늘색 푸에르토리코 국기, 쓰러진 전선, 도미노를 치는 사람들, 거리 파티, 실제 결혼식, 모든 아메리카가 신의 축복을 받았다고 선포하고 증오보다 더 강력한 것은 사랑이라고 주장하는 배드 버니의 하프타임 퍼포먼스를 구성하는 이미지가 매우 상징적이라고 지적합니다.
슈만은 다음과 같이 질문했습니다. 나쁜 토끼의 상징 사용은 식민주의와 경제적 착취의 장기적인 영향을 어떻게 반영하고 있을까요?
한 참가자는 "가족이 함께 관람했습니다."라고 말했습니다. 전력선의 중요성[2017년 9월 허리케인 마리아 이후 심각한 인프라 문제를 언급]을 이해하지 못한 이 가족은 그 역사를 조사했습니다. 이 참가자는 "그것은 저를 겸허하게 만들었고 지금도 여전히 겸허합니다."라고 말했습니다. "우리는 우리 자신의 특권 때문에 얼마나 많은 것을 잊고 있을까요?"
슈퍼볼이 끝난 후 진행된 인터뷰에서 슈만은 "푸에르토리코 패널들은 생생한 경험이기 때문에 바로 이해했습니다."라고 말했습니다. "이는 식민지화의 상징이자 인프라 제공의 실패였습니다."
아이티에서 수년간 봉사한 글로벌 에큐메니칼 연락 담당자인 신디 코렐은 하프타임에 사탕수수를 깎는 수확기의 모습을 보고 "바로 카리브해로 돌아간 것 같았다"고 말했습니다.
"우리는 설탕을 좋아하고 아침 식탁에 설탕을 올려놓습니다."라고 Corell은 말합니다. 우리가 완전히 이해하지 못하는 것은 카리브해로 끌려간 노예를 포함하여 그 노예를 채취한 사람들이 겪은 '고통과 피해'입니다.
"히스파니올라( )를 카리브해에서 가장 부유한 섬으로 만든 상품입니다."라고 그녀는 말했습니다. "달콤함, 탐욕, 고통, 현대판 노예제도의 상징입니다. 강렬한 이미지였습니다."라고 코렐은 배드 버니의 이미지에 대해 말했습니다.
다음으로, 슈만은 미국을 넘어 미국이라는 개념을 확장하는 것이 교회와 사회에서 정체성과 소속감에 대한 우리의 가정에 어떻게 도전하는가라고 질문했습니다. 이 공연은 이러한 가정을 어떻게 다시 상상하도록 초대할까요?
"미국이 먼로 독트린()을 두 배로 강화하면서 미국을 미국 그 이상으로 보는 것이 중요해졌습니다. 두 대륙을 합친 것과 같습니다."라고 페루에서 활동하는 글로벌 에큐메니칼 연락 담당자인 제드 코볼 목사는 말했습니다. 코볼은 이 공연이 마음에 들었다고 말하며 "하지만 조금 고민하긴 했어요."라고 말했습니다.
코볼은 배드 버니의 스페인 공연을 들으며 "멋진 공연이었지만, 토착어를 포함한 언어가 지워지고 있다는 사실도 떠올렸습니다."라고 말했습니다. "탈식민지화 작업은 깊고 넓습니다. 하지만 여전히 식민지 시대처럼 느껴집니다. 공연은 정말 좋았지만, 저에게는 몇 가지 의문이 생겼습니다."
시애틀 시호크스와 뉴잉글랜드 패트리어츠의 경기가 열린 실리콘밸리에서 참가한 한 참가자는 "이 청년의 퍼포먼스를 보고 깜짝 놀랐다"고 말했습니다.
"푸에르토리코를 두 번이나 방문했는데 그 섬과 사랑에 빠졌습니다." 그녀는 자신의 업무에 "토착 예술과 문화를 홍보하는 것"이 포함된다고 덧붙였습니다.
슈만은 세 번째 질문을 던졌습니다: 배드 버니의 공연은 기쁨과 문화적 자부심에 초점을 맞추면서도 정치적 무게도 담고 있었습니다. 기쁨과 문화적 축하가 어떻게 저항의 한 형태가 될 수 있으며, 발견의 교리와 배제의 체계의 유산에 어떻게 반발할 수 있을까요?
미국장로교 글로벌 에큐메니칼 파트너십 디렉터인 칼튼 존슨 목사는 "우리는 항상 위험을 감수하고 플랫폼을 사용하려는 아티스트들이 있었습니다."라고 말했습니다. "베니토(배드 버니의 이름을 지칭하는 말) 형제가 '나는 나다'라고 말하며 무대에 올라와서 이렇게 말했습니다. 그분의 기쁨과 사랑은 저항이며, 그 저항의 한가운데에 기쁨이 있습니다."
한 참가자는 발견의 교리의 지속적인 영향을 팔레스타인-이스라엘에서 벌어지고 있는 상황과 연결지었습니다. 이 참가자는 "같은 이야기입니다."라고 말했습니다. "유럽인들은 팔레스타인 원주민의 땅을 빼앗고 그들을 인간이 아닌 존재로 취급해도 괜찮다고 생각했습니다." 이 참가자는 "이 이야기를 아름답게 풀어낸" 영화 <All That's Left of You>를 보라고 다른 사람들에게 추천했습니다.
청빙에 참여한 또 다른 사람은 미니애폴리스와 다른 영향을 받은 지역사회에서 단체 노래가 저항을 강화하는 데 어떻게 도움이 될 수 있는지 언급했습니다. "예술은 시위의 좋은 방법이라고 생각합니다." 이 사람은 시위 표지판에 유머를 표현하는 것을 유용한 전략으로 꼽았습니다. 이 참가자는 "사람들이 듣고 볼 수 있는 새로운 방식으로 말을 하고 있습니다."라고 말했습니다.
슈만은 도이 호이어의 "청빙"을 사용하여 웨비나를 마무리했습니다. 호이어는 발견의 교리를 해체하기 위한 연합 의 직원입니다.
"거리에서 노래하는 사람들을 악마화하기는 어렵습니다."라고 슈만은 말합니다.
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