Lo bueno de la actuación de Bad Bunny en el descanso
El webinario La Hora Solidaria desvela parte de la historia y el simbolismo de un momento memorable de la historia cultural puertorriqueña
LOUISVILLE - La edición del martes de La Hora de la Solidaridad centró su atención principalmente en La actuación de Bad Bunny en el descanso de la Super Bowl LX del domingo.
Los participantes en el seminario web, ofrecido por el Colectivo de Solidaridad Global , una iniciativa del Programa Presbiteriano contra el Hambre , compartieron sus puntos de vista y respondieron a las preguntas planteadas por Eileen Schuhmann, Asociada de Compromiso Global y Recursos del Programa Presbiteriano contra el Hambre.
En las últimas entregas, La Hora de la Solidaridad ha explorado la Doctrina del Descubrimiento, no tanto para centrarse en su historia, sino como una forma de entender el presente. "Esta reunión nos recuerda que la colonización no es sólo un acontecimiento, sino una visión del mundo", afirmó Schuhmann.
La Doctrina del Descubrimiento, que se remonta al siglo 15 , estableció pautas de opresión que han continuado hasta el presente. En 2005, fue un factor citado en la opinión del Tribunal Supremo de Estados Unidos en el caso City of Sherrill v. Oneida Indian Nation of New York, escrito por la jueza Ruth Bader Ginsburg. La 224th Asamblea General (2020) dirigió a las agencias de la iglesia a "apartarse y caminar en la otra dirección" de la Doctrina del Descubrimiento durante la década que termina en 2030.
Las imágenes que enmarcaron la actuación de Bad Bunny en el descanso fueron muy simbólicas, señaló Schuhmann: los campos de caña de azúcar, la bandera azul claro de Puerto Rico, las líneas eléctricas caídas, gente jugando al dominó, fiestas callejeras, una boda real y Bad Bunny proclamando que todas las Américas están bendecidas por Dios y reclamando que lo único más poderoso que el odio es el amor.
Schuhmann preguntó: ¿Cómo refleja el uso de símbolos por parte de Bad Bunny los efectos a largo plazo del colonialismo y la explotación económica?
"Lo vimos en familia", dijo uno de los participantes. Sin comprender el significado de las líneas eléctricas [una remisión a los graves problemas de infraestructura tras el huracán María en septiembre de 2017], la familia investigó la historia. "Eso fue y sigue siendo humillante para mí", dijo este participante. "¿Cuánto olvidamos a causa de nuestro propio privilegio?"
En las entrevistas posteriores a la Super Bowl que vio Schuhmann, "los panelistas puertorriqueños lo entendieron inmediatamente porque es una experiencia vivida", dijo. "Eran símbolos de la colonización y del fracaso de las infraestructuras".
Cindy Corell, enlace ecuménico mundial que prestó servicios en Haití durante muchos años, dijo que vio en el descanso imágenes de cosechadores picando caña de azúcar, "y me transportó directamente al Caribe".
"Nos encanta el azúcar y lo tenemos en la mesa del desayuno", dijo Corell. Lo que quizá no comprendamos del todo es "el dolor y el daño que causó" a quienes la cosecharon, incluidos los esclavos que fueron llevados al Caribe.
"Es la mercancía que hizo de Hispaniola la isla más rica del Caribe", afirmó. "Es un símbolo de dulzura, codicia, dolor y esclavitud moderna. Fue impactante", dijo Corell sobre las imágenes de Bad Bunny.
A continuación, Schuhmann preguntó: ¿De qué manera la ampliación de la idea de América más allá de Estados Unidos desafía nuestras suposiciones sobre identidad y pertenencia, en la iglesia y en la sociedad? ¿Cómo nos invita esta representación a reimaginar estos supuestos?
"Con Estados Unidos reafirmando la Doctrina Monroe , es importante ver a Estados Unidos como mucho más que Estados Unidos. Son dos continentes juntos", afirmó el Rvdo. Jed Koball, enlace ecuménico mundial con sede en Perú. Koball dijo que le encantó la actuación, "pero me costó un poco".
Escuchar la actuación de Bad Bunny en español "fue impresionante, pero también me recordó que las lenguas han sido borradas, incluidas las indígenas", dijo Koball. "La labor de descolonización es profunda y amplia. Podemos trabajar en ello y, sin embargo, sigue pareciendo colonial. Me encantó [la actuación], pero para mí sacó a la superficie algunas preguntas".
Un participante que se unió desde Silicon Valley, donde se jugó el partido entre los Seattle Seahawks y los New England Patriots, dijo que "cuando vi la actuación de este joven, me quedé asombrado".
"He estado dos veces en Puerto Rico y me enamoré de la isla", dijo, y añadió que su trabajo incluye "promover las artes y la cultura indígenas".
Schuhmann formuló una tercera pregunta: La actuación de Bad Bunny centraba la alegría y el orgullo cultural, al tiempo que tenía peso político. ¿Cómo pueden la alegría y la celebración cultural servir como formas de resistencia, y cómo contrarrestan el legado de la Doctrina del Descubrimiento y los sistemas de exclusión?
"Siempre hemos tenido artistas dispuestos a correr el riesgo de utilizar su plataforma", afirmó el Rvdo. Carlton Johnson, director de Asociaciones Ecuménicas Globales de la IP (EE. UU.). "El hermano Benito [una remisión al nombre de pila de Bad Bunny] subió al escenario con eso, diciendo: 'Yo soy quien soy'. Su alegría y su amor son resistencia, y la alegría está en medio de esa resistencia".
Uno de los participantes relacionó las repercusiones de la Doctrina del Descubrimiento con lo que está ocurriendo en Palestina-Israel. "Es la misma historia", dijo este participante. "Los europeos pensaban que estaba bien arrebatar tierras a los pueblos originarios palestinos y tratarlos como no humanos". El participante recomendó que otros vieran la película "All That's Left of You," que "cuenta esta historia maravillosamente".
Otra persona que participó en la llamada señaló que cantar en grupo en Minneapolis y en otras comunidades afectadas puede ayudar a reforzar la resistencia. "Creo que las artes son una buena forma de protestar", dijo esta persona, incluyendo el uso del humor expresado en las pancartas de protesta como una estrategia útil. "Es decir las cosas de formas nuevas que la gente pueda oír y ver", dijo el participante.
En el momento oportuno, Schuhmann utilizó "Calling" de Doe Hoyer para cerrar el seminario. Hoyer es membresía de la Coalition to Dismantle the Doctrine of Discovery.
"Es difícil demonizar a un grupo de gente que canta en la calle", dijo Schuhmann.
Vea las ediciones anteriores de la Hora de la Solidaridad aquí.
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