삶의 비밀

루이빌 — “삶의 비밀: 빌립보서에 나타난 바울의 그리스도 중심 철학”은 신약학자 F. 스콧 스펜서 박사의 최신 저서입니다. 토요일, 주로  윙게이트 대학교와  침례교 신학대학원에서 주로 30년간 교편을 잡았던 스펜서는 워싱턴 D.C.에 위치한  뉴욕 애비뉴 장로교회에서 신도들과 시간을 보냈으며, 이 자리에서는 맥클렌든 장학생 프로그램의 일환으로 90분간의 웨비나도 진행했다.  여기에서 시청하세요.

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스펜서는 빌립보서를 “의심할 여지 없이 내가 가장 좋아하는 바울의 서신”이라고 말했다. “도전적인 요소가 많긴 하지만, 가장 도발적인 편지는 아닐지 몰라도, 그의 편지 중에서는 가장 마음에 드는 편지라고 생각합니다.”

그 편지에서 “바울은 ‘나는 어떤 상황에서도 삶의 비결을 깨달았다’고 주장한다.” “자, 말해 봐, 폴,” 스펜서가 말했다. 빌립보서 2:6-11에 나오는 짧고 인상 깊은 바울의 찬송은 “바울의 그리스도 중심적인 삶의 철학과 잘 어울린다.”

“폴은 그리스도를 위해 모든 것을 바쳤는데, 그게 무슨 뜻일까요? 스펜서는 “바울에게 있어 그리스도는 온전한 하나님의 아들이다”라고 말했다. “이 찬송가의 핵심 구절은 ‘그가 죽기까지, 심지어 십자가에 달려 죽기까지 자신을 낮추셨다’는 것입니다.” “바울은 고난의 시련 속에서 그리스도의 부활의 능력을 깨닫기 위해 애쓴다.”

 빌립보서 4:3에서 바울은 스펜서가 지적한 바와 같이, “복음 사역에서 나와 함께 수고했다”고 말한 두 여성, 유오디아와 신티케를 높이 평가하고 있다. “폴은 온 기독교 공동체와 어깨를 나란히 하고 있습니다.”

현재  성서문학학회 연구 성경의 신약 총편집장을 맡고 있는 스펜서는 강연에서 바울이 수감자, 동역자, 전도자, 그리고 소비자로서 겪었던 네 가지 고난을 살펴보았다.

수감자로서의 바울의 고난

“폴이 어디에 억류되어 있는지 우리는 알지 못합니다.” “로마 제국 어딘가일 거예요,” 스펜서가 말했다. “빌립보에서, 그는 과거에 투옥되었던 일을 떠올렸는데,그 기억은 성도들 마음속에 여전히 남아 있었다.” 잠시 구금된 후, “한밤중에 때마침 발생한 지진으로 인해 감방 문이 열리자 , 삼손처럼 감옥 전체가 무너지는 일 없이, 바울과 실라는 풀려났다.”

“나의 갇힘과 쇠사슬은 그리스도를 위한 것”이라고 스펜서는  빌립보서 1:13을 이렇게 번역했다. 폴은 “감옥에 있을 때도 다른 곳과 마찬가지로 그리스도께서 내 안에, 그리고 나와 함께 계신 것을 느낀다.”

파트너로서 폴이 겪은 고충

바울은 디모데뿐만 아니라 에바프로디토스도 특별히 언급했는데, 바울은 그를 동역자이자 공동 사도라고 불렀다. 스펜서는 “바울이 이 용어를 함부로 쓰지 않는다”고 말했다. 에파프로디토스가 한때 노예였을 수도 있다. 어느 날 에파프로디토스가 병에 걸려 죽음의 문턱까지 갔으나, 다행히도 바울에게는 그가 회복되었다.

“이 사람은 겉으로는 냉정하고 담담한 척하는 폴이 아니라,” 스펜서가 말했다. “내면의 깊은 열정을 숨김없이 드러내는 사람이다.”

달리기 선수로서 폴이 겪은 고군분투

빌립보서 2장에서 “바울은 헛되이 달리지 않기를 바라는 마음을 표현합니다.” 스펜서는 “그는 목표를 향해 전념하고 있지만, 아직 완전히 적응하지 못할까 봐 걱정하고 있다”고 말했다. “3장에서 그는 그 내용을 더 자세히 설명하며,”  12절과  14절에서 스포츠 용어를 빌려 설명합니다.

스펜서는 “그가 스포츠 팬이었거나 직접 달리기를 즐겨 했던 사람일지는 모르겠지만, 다리에 쇠사슬을 감고서는 경주에서 이길 수 없다”고 지적했다. “재능과 상관없이 모든 성공한 달리기 선수들은 스스로를 단련하고, 간절히 기도하며, 온몸의 모든 힘을 다해 결승선을 향해 달려나가야 한다.”

스펜서는 “폴에게 있어 ‘그리스도의 경주’는 ‘은혜의 경주’를 통해 이루어지는 것”이라고 말했다. “얻는 것과 버는 것은 다르다.” “그 어떤 이득이라도 그리스도 예수를 알고 그분을 얻는 것의 지극히 큰 가치에 비하면 온전한 손실, 즉 헛된 것에 불과합니다.”

소비자로서 폴이 겪은 고충 

“그리스도 안에 있는 바울을 이런 식으로 생각하는 것은 드문 일입니다,”라고 스펜서가 말했다. “하지만 소비자들이 반드시 물질적 재화를 극대화하기 위해 존재하며, 자신이 가진 것에 결코 만족하지 못하는 소비주의자가 될 필요는 없다.”

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제4장의 일부 구절에서 바울은 “감사와 만족, 자립이라는 ‘전통적인 미국적 가치’와 상충되는 면모를 보여준다”고 스펜서는 말했다. “한편, 바울의 비결은 ‘나는 어떤 상황에 처하든지 만족하는 법을 배웠다’는 것이다.” “이 만족의 비결은 전적으로 관계에 기반을 둔 것이지, 거래적인 것이 아닙니다.” 14절에서 그는 빌립보 성도들에게 “내 고난을 함께 나누어 주셔서 고맙습니다”라고 말합니다.

“빌립보 교회는 부유한 교회로서 그런 일을 한 것이 아닙니다,”라고 그는 말했다. “빌립보 성도들은 생계를 꾸려나가느라 고군분투하는 동지로서 깊은 연대감을 바탕으로 바울을 섬겼다.”

“하지만 바울 역시 도움을 받는 데서 오는 불편함을 겪고 있습니다,” 라고 그는 말하며, 빌립보 교회에 “내가 궁핍하다는 말이 아니라”라고, 또 “선물을 구한다는 말이 아니라”라고 전했다.

스펜서는 “사실 바울은 ‘여러분, 정말 고마워요. 하지만 그 사람들이 없어도 전 괜찮았을 텐데요’라고 말하는 셈이에요”라고 요약했다. “자급자족과 자립심은 좀처럼 사라지지 않는다… 바울은 자신을 빌립보 성도들의 영적 아버지라고 여겼으며, 그들을 돌보기는 했지만 정작 자신이 돌봄을 받는 일은 별로 없었다.”

“삶의 비결 중 하나는,” 스펜서가 말했다. “그 불안감으로 가득 찬 거친 개인주의의 일부를 낡고 거친 십자가에 못 박는 데 있다.”