서로 속해 있는 공동체

루이빌 — 루스 파딜라 드보스트 박사는 미시간주 홀랜드에 위치한 웨스턴 신학교의 리처드 C. 오더슬루이스 세계 기독교 석좌교수인 웨스턴 신학교(미시간주 홀랜드 소재)의 루스 파딜라 드보스트 박사가 W. 지난주 피츠버그 신학교에서 열린 ‘세계 선교 이니셔티브 컨퍼런스’의 일환으로 열린 돈 맥클루어 강연.

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그녀가 금요일 저녁 강연에서 다룬 주제는 “복음의 증언으로서의 세계적 이웃 사랑”이었으며, 그녀는 빌레몬서를 인용하며, 바울이 빌레몬에게 전한 메시지, 특히 바울에게 아들 같은 존재였던 노예 오네시모에 관해 다음과 같이 말했다. “그는 네 사람이다.” “너희는 서로에게 속해 있다.”

“폴의 말은 충격적이었다. 그들은 모든 논리를 노골적으로 어겼다. “경제적으로 말이 안 되는 일이었어요,”라고 그녀가 말했다. “로마 제국 체제 안에는 그들을 받아들일 여지가 없었다.”

어쨌든 오네시모는 도망쳤고, 주인의 재산 중 일부를 챙겨 갔기 때문이다. “그러나 바울은 담대하면서도 사랑 어린 태도로 빌레몬에게 말을 건네며, 그리스도 안에서 그들을 하나로 묶어주는 사랑을 찬양하고, 새로운 형태의 소속감을 향한 이 파격적인 부르심을 전한다.”

파딜라 데보스트는 “필레몬에게 보내는 편지입니다”라고 말했다. “오네시모를 다시 받아들이되, 이제는 노예로서도, 하물며 도망친 도둑으로서도 아니라, 합당한 형제로서 받아들이십시오.”

바울은 어떤 근거를 바탕으로 기준을 그렇게 높게 잡은 것일까?

“바울은 자신의 주장을 전적으로 예수님의 길, 즉 인간의 존엄성을 바탕으로 한 사랑의 길과, 예수님의 생애와 사역을 통해 탄생한 새롭고 정의로운 공동체에 속하는 길에 근거하고 있다”고 그녀는 말했다. “폴은 제국을 지배해 온 지배적인 비인간화 논리를 전복하는 일종의 ‘세계적 이웃 관계’를 주창하고 있다.”

그녀는 예수님의 길은 “특권을 인정하고 그 특권에서 물러나며, 지역 사회에 헌신하고 전 세계를 아우르는 삶을 사는 것… ‘하나님의 나라’ 안에서” 그리고 “당시의 사회적·역사적 현실 속에서” 이루어졌으며, 여전히 그러해야 한다고 말했다.

유진 피터슨은 『더 메시지』에서 요한복음 1장 14절을 해석하며, 예수님이 “이 동네로 들어오셨다”고 표현했다. 파딜라 데보스트는 “모든 생명의 무한한 유지자이신 창조주 하나님께서는 오직 하나님만이 누리실 수 있는 독보적이고 특권적인 지위를 내려놓고, 연약한 인간의 육신에 깃들기로 선택하셨다”고 말했다. 이는 단지 예수께서 “인간적 우정의 따뜻함과 사막 풍경의 아름다움을 누리기 위함”이 아니라, “억압적인 종교적·정치적 체제의 희생자로서 궁핍과 피로, 의심, 가슴 찢어지는 고통, 상실, 버림받음, 그리고 죽음을 겪기 위함”이었습니다.

“하나님께서는 이 모든 일을, 깨어진 모든 관계를 회복하고, 진정한 이웃이 된다는 것이 무엇을 의미하는지, 그리고 창조의 공동체 안에 하나님 자신을 맞이한다는 것이 무엇을 의미하는지 우리에게 보여주기 위해 행하셨습니다.”

그렇다면 하나님께서는 어느 지역을 선택하셨을까? 로마, 중국, 비잔티움, 예루살렘 중 어디일까? “그 어느 것도 아닙니다,”라고 그녀가 말했다. “하나님께서는 ‘선택받지 못한 곳’—즉, 외진 곳이자, 천대받으며, 낙후되고, 혼란에 휩싸인 유대 지방—을 선택하셨다.” 예수께서는 “짧았던 공적 생애의 대부분을 가버나움과 그 주변에서 보내셨는데, 이곳은 다양한 언어와 생활 방식, 가치관, 종교가 뒤섞이고 충돌하던 다문화 교구였으며, 로마의 철권 통치가 억압적으로 느껴지던 곳이었다.”

로마 병사들이 사방에 있었지만, “예수님은 그들을 피하기는커녕 오히려 그들과 대화를 나누셨다”고 그녀는 말하며, “심지어 로마 백부장의 종을 고쳐 주시기까지 했다”고 덧붙였다.

“예수님께서는 이웃과의 교제를 실천하고 가르치셨습니다.” 그녀는 “그는 자신과 자신의 가르침, 소명을 중심으로, 그리고 ‘희생적인 평화 구축’이라는 비전을 바탕으로 한, 색다른 형태의 이웃 공동체라는 비전을 중심으로 공동체를 형성했다”고 말했다. “그 외형적 특징은 정의에 대한 갈망과 목마름이다.” 그 문화가 가르치는 것은 마음의 순수함입니다. “그 지혜의 원천은 가난이며, 그 종교적 경건함은 끝없는 자비이다.”

“한편, 그는 성전에서 소외와 부패를 조장하는 관행들을 근절했다”고 그녀는 말했지만, 예수의 행보는 “너무나 파격적이어서 기존 체제에서는 이를 받아들일 여지가 없었다.” “그는 예루살렘 성문 밖에서 처형당했는데, 그곳의 권력자들은 다른 형태의 공존을 받아들일 여지가 없었기 때문이다.”

그녀는 “유대인과 비유대인, 빌레몬과 오네시모 같은 사람들, 노예와 해방된 노예, 자유인인 여성과 남성이 나란히 사역하던, 예상치 못한 구성원들로 이루어진 새로운 공동체”였다고 말했다. 그 공동체는 “인간이 만든 경계와 제국주의가 강요하는 배제를 비웃으며, 아래로부터 위를 향해 전복적인 소속감을 구축해 나간” 곳이었다. 그 공동체는 “지역적 차원을 훨씬 뛰어넘어, 세속적인 권력과 의존의 구조를 전복시키고, 모든 구성원을 십자가 아래에서 동등한 존재로 재위치시킨” 공동체였다.

동시에 그녀는 “차이를 넘어 이웃이 되는 일은 결코 쉽지 않았다”고 말했다. “신약성경의 여러 서신에 담긴 훈계와 격려는 민족적·문화적 편견, 인간의 탐욕, 위선, 신학적 갈등, 그리고 성격 충돌이 여전히 존재했음을 보여 주며, 이는 하나님의 나라가 아직 온 것이 아님을 분명히 드러냈다.”

그녀는 “우리는 권력을 내려놓고, 세계화된 소비 사회가 — 하나님이 아닌 — 뒤처지게 한 사람들을 위해 우리의 특권을 활용해야 하는 복잡한 과제에 직면해야 한다”며, “그리하여 우리도 오네시모와 빌레몬처럼, 사회적·경제적·정치적 경계를 넘어 하나님을 영화롭게 하는, 예상치 못한 소속감과 이웃 사랑을 실천할 수 있게 될 것”이라고 말했다.”

파딜라 데보스트는 “우리의 지구촌”이 겪고 있는 세 가지 중대한 과제에 대해 언급했다:

• 이주민과 난민에 대한 배척. “유색인종은 대체로 위험한 이방인이라는 고정관념에 갇혀 있다”지만, “대부분의 경우, 이 소위 범죄자들이 남긴 무기는 잔디깎이, 망치, 시멘트, 목재 등이며, 이는 그들이 호텔, 식당, 정원 등에서 일했던 증거일 뿐이다.” “이런 상황에서 침묵은 공범 행위나 다름없습니다,”라고 그녀는 말했다. 복음에 대한 충실한 증언은, 예수님의 ‘이웃을 향한 길’을 따르는 이들이 “깨어나 계속해서 자행되는 불의에 맞서고, 이 이웃들을 위한 구체적인 지원과 연민의 행동에 동참하며, 박해가 끝나기를 기도하고… 정책 변화를 위한 적극적인 옹호 조치를 취하며, 가정과 교회, 이웃 사회에서 이 형제자매들이 극심한 두려움에 시달리지 않고 자신의 재능과 관점을 마음껏 나눌 수 있는 공간을 마련해야 한다.”
• 팔레스타인 땅과 사람들의 몸뚱이들이 쏟아져 들어왔다. 그녀는 “하마스의 끔찍한 공격”이 발생한 지 3년이 지났다고 언급했다. “사실, 오늘날 상처 입은 우리 세상에서 이 무력 충돌만이 유일한 것은 아니지만, [요르단강 서안 지구와 가자 지구]의 점령을 뒷받침하고 정당화하는 것이 바로 기독교 시온주의이기 때문에, 우리 그리스도인들은 특별한 책임을 지고 있습니다.”
• 기후 위기. “오염에 뒤덮여 있는 하늘은 하나님의 영광을 전하기가 더욱 어려워지고 있다”고 그녀는 말했다. “창조주께서 온 피조물을 향한 사랑을 인식한다는 것은, 그리스도인들이 환경 정의를 위한 투쟁의 최전선에 서야 함을 의미합니다. 즉, 보존, 복원, 완화, 적응 등의 활동을 창조주에 대한 예배의 행위로 삼고, 우리가 피조물로서의 본성을 지닌 존재이며 그 공동체 내에서 상호 의존적임을 인정하는 것입니다.” “아무리 사소한 행동이라도 소홀히 할 수 없다.”

파딜라 데보스트는 현장과 온라인으로 모인 사람들에게 “우리의 피부색, 언어, 저축액, 학력, 결혼 여부, 성공 여부나 실패 여부와 상관없이 우리는 서로에게 속해 있다”고 상기시켰다. “하나님께서는 차이를 넘어 예수님의 이웃 사랑 정신을 실천하는, 서로가 서로에게 속해 있는 바로 이 공동체 안에 거하시기로 선택하셨습니다.”

“그러니 우리의 기도는 이렇기를 바랍니다. 하나님께서 우리를 집으로 부르시거나 하나님의 나라가 온전히 임할 때까지, 성령께서 온 우주를 향한 하나님의 사랑을 증거하는 이 언제나 열린 ‘세계적 이웃 공동체’ 안에서 우리를 빚어주시기를 바랍니다.” 아멘."