'힐러를 찾아라'

루이빌 - 욜란다 피어스, 신간 "상처가 증인이다: 기억을 정의와 치유로 엮는 흑인 신앙," 우리의 상처를 다루는 것은 "정의라는 목표를 향해 우리가 해야 할 일의 일부"라고 말합니다

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밴더빌트 신학교 의 학장인 피어스 목사는 "우리 자신의 어려운 이야기를 기억하고 말함으로써 - 그리고 다른 사람들이 자신의 상처, 그것이 아무리 깊고 고통스러워도 그것을 다루는 데 도움을 줌으로써 - "우리는 실제로 앞으로 나아갈 수 있는 능력을 갖게 된다"고 최근 "신앙의 문제" 편에서 진행자 리 카토 목사와 사이먼 도옹 목사에게 말했습니다: 장로교 팟캐스트"를 에서 들을 수 있습니다 .

피어스는 대서양 횡단 노예 무역 당시 노예가 죽거나 질병에 걸리면 배 밖으로 던져지는 경우가 있었다는 예를 들었습니다. 때때로 노예가 된 사람들은 배 밖으로 뛰어내리기로 결정했습니다. "시인 루실 클리프턴 은 대서양 전체가 과거 노예로 살았던 사람들의 뼈로 뒤덮여 있다고 이야기합니다. 피어스는 이를 '상아의 다리'라고 부릅니다."라고 말합니다. "저는 우리가 그 뼈대를 잊어버리는 방식에 대해 생각하고 있습니다. 우리는 대서양 바닥에 묻혀 있는 것을 잊어버리고, 그 기억상실증은 우리를 치유할 수 없게 합니다." "우리는 뼈에 살을 입히라는 부름을 받았다"는 사실을 잊지 마세요

피어스는 "생존과 공포로 가득한 이야기지만 가능성에 대한 이야기이기도 합니다."라고 말합니다. "흑인 교회의 딸로서, 목사이자 신학자인 저에게 이 이야기는 성경 본문을 기억하는 데 도움이 됩니다. 하지만 그 당시에도 하나님이 어떻게 임재하셨고 지금도 임재하시는지, 제 자신의 성스러운 역사를 기억하는 데도 도움이 됩니다. 뼈를 기억하는 것 - 비록 그것이 끔찍한 이야기일지라도, 이 역사를 기억해야 하기 때문에 나에게 상처나 고통을 주더라도 - 그것은 이러한 역사적 기록에 살을 붙이는 방법입니다."

피어스의 중요한 연구 분야는 골전기학( )으로, 그녀는 "인류학자와 다른 사람들이 사람들의 뼈를 사용하여 이야기를 전달하는 방식"이라고 정의했습니다

피어스는 "비록 하얗게 칠해진 뼈들이지만, 이 뼈들은 사람들에 대해 말해줍니다."라고 말합니다. 뼈가 부러지고 거의 죽다시피 일한 사람의 것이지만, 유골을 자세히 살펴보면 그 유골과 "얼마나 많은 고통과 트라우마가 연관되어 있는지" 알 수 있습니다. "뼈는 고통스럽기 때문에 우리가 왜 뼈에 대해 신학적으로 성찰하지 않는지 궁금합니다."

피어스는 "저는 항상 우리가 잊기를 바라지만 신앙인으로서 우리의 책임 중 하나는 기억하는 것이라고 말하는 국가에 대해 궁금해했습니다."라고 말했습니다.

크고 작은 상처

상처마다 다른 종류의 상처 관리가 필요하다고 그녀는 말했습니다.

피어스는 "상처가 커 보이든 작든 상처가 얼마나 잘 낫는지는 거의 상관없습니다."라고 말합니다. 작은 종이에 베인 상처를 관리하지 않으면 패혈증이 생겨 감염을 일으킬 수 있습니다. 반면에 여러 발의 총상을 입은 후 회복하는 경우도 있습니다.

"우리는 정의에 대해 이야기하고 있으며, 항상 형평성에 대해서도 이야기하고 있습니다."라고 그녀는 말했습니다. "때로는 더 많은 상처 관리를 해야 할 때도 있습니다. 항생제를 투여해야 하고 수술을 해야 할 수도 있습니다. 형평성 부분은 '모두가 치유되기를 바란다'는 것입니다."

피어스는 고대 그리스어에서 '구원'과 '치유'의 어근이 같다는 점에 주목했습니다.

"온전해진다는 것은 먹을 수 있는 충분한 음식과 안전한 거주지, 교육을 받을 수 있다는 것을 의미합니다."라고 그녀는 말했습니다. "이런 것들은 우리가 정의의 관점에서 생각하는 것들이지만, 치유의 관점에서 생각해야 할 것들입니다. ... 그것은 치유 사역이기도 하지만 구원 사역이기도 합니다. 이 두 가지는 서로 밀접하게 연관되어 있으며, 우리가 그것을 파악할 때 우리는 하나님의 정의의 충만함을 파악하게 됩니다."

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피어스는 "그게 바로 일이고 힘든 일입니다."라고 말합니다. "꼭 매력적인 일은 아닙니다. 저는 구원론 이라는 표현을 좋아하지만, 실제 일상적인 치유, 즉 사람들이 안전하고 건강하고 온전하게 지낼 수 있도록 하는 실제 일상적인 치유가 사실 하나님께서 우리를 부르신 일입니다."

"그리스도의 수난과 부활에 대한 모든 세부 사항, 그리고 종말에 대한 이해에 도달하기 전에 우리는 '나는 사람들을 먹이고 싶다'고 말한 구세주의 모델을 가지고 있습니다."라고 그녀는 말했습니다 시작하기에 좋은 곳인 것 같습니다."

Catoe가 토마스가 직접 상처를 만질 수 없다면 그리스도가 부활했다고 믿지 않았다는 이야기를 꺼냈을 때, 피어스는 그 의심이 그녀의 책 프로젝트의 시작이었다고 말했습니다.

"저는 의문입니다. 의심은 제 타고난 성향일지도 모르죠."라고 그녀는 말했습니다. 계시는 "이렇게 간단했습니다: 우리가 하나님의 아들이라고 이해하는 완전한 인간이자 완전한 신성을 지닌 예수의 부활 후 몸이 여전히 상처를 가지고 있다는 것을 진지하게 받아들인다면 - 이 부활 후 몸에는 여전히 상처가 있다는 것은 무엇을 의미합니까?"

"이 모든 것이 저에게 의미하는 바는 치유에는 시간이 걸린다는 것입니다."라고 그녀는 말합니다

"왜 우리는 우리를 멍들게 하는 모든 것들로부터 자동으로 치유될 수 있다고 생각하나요?"라고 그녀는 물었습니다. 예수님의 부활 후 모습에 대해 '믿음과 의심, 믿는 사람과 믿지 않는 사람'으로 생각하지 않는다면 어떨까요? 이를 급진적 취약성이라고 생각하면 어떨까요?" 그리스도는 "상처와 흉터에 기꺼이 취약해지신 것"입니다

'누군가에게 감추고 싶은 상처와 흉터를 보여줄 수 있을 만큼의 취약성을 갖는 것'입니다. 인간에 대한 깊은 참여가 중요합니다. 피어스는 "그 이야기를 이해하는 방식이 바뀌었습니다."라고 말합니다

그녀는 우리가 다른 사람들과 공유하는 상처가 중요하다고 말했습니다. 그들은 "잔학 행위를 목격할 수 있고 생존을 목격할 수도 있습니다. 예수님의 경우, 상처는 우리가 상상할 수 있는 가장 위대한 일인 부활을 증거합니다. 우리가 상처와 치유의 상처, 생존과 번영 - 상처를 입은 후에도 삶의 가능성을 서로 공유한다면 어떨까요? 정말 좋은 신학이 그곳에서 일어나고 있습니다."

물론 치유 작업은 지저분한 일이라고 그녀는 말했습니다. "우리는 신앙 안에서 참호에 있다는 것이 무엇을 의미하는지에 대한 이해가 불완전하다고 생각합니다."라고 그녀는 말했습니다. "물론 예수님이 깨끗하고 편안한 엘리트 공간에 있는 사람들 대신에 평판이 좋지 않은 사람들을 선택하신 것은 당연한 일입니다."

안수받은 장로교 목사이자 어린이 텔레비전의 선구자로 사랑받는 프레드 로저스는 어린이들에게 "도우미를 찾으라"고 말하곤 했습니다 피어스에게는 "힐러를 찾아라"입니다

피어스는 "우리가 세상에서 하나님의 정의를 보고 싶을 때, 우리의 신학과 신앙이 실천과 만나는 지점을 보고 싶을 때, 이론과 실천이 만나는 곳인 프랙시스( - )에서 치유자를 찾아야 하며, 치유자란 초자연적인 뱀 기름 판매원을 의미하지 않습니다."라고 말했습니다. "저는 사람들이 인간과 영적 뿌리를 진지하게 생각하는 곳, 다른 사람들이 치유되고 온전해지도록 하기 위해 자신의 삶과 에너지와 관심을 쏟는 사람들을 의미합니다."

"피어스는 "우리가 그런 공간을 찾으면 그곳이 바로 하나님이 계신 곳"이라고 말합니다

"신앙의 문제: 프레비 팟캐스트"는 매주 목요일마다 새로운 에피소드가 업로드됩니다. 이전 버전 듣기 여기.