busca a los curanderos

LOUISVILLE - Para Dra. Yolanda Pierce, autora del nuevo libro "The Wounds are the Witness: Black Faith Weaving Memory Into Justice and Healing", ocuparse de nuestras heridas es "parte del trabajo que tenemos que hacer hacia el objetivo de la justicia"

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Al recordar y contar nuestras propias historias difíciles -lo que a su vez ayuda a otros a afrontar sus propias heridas, por profundas y dolorosas que sean- "en realidad tenemos la capacidad de seguir adelante", dijo Pierce, Decano de Vanderbilt Divinity School, a los presentadores Lee Catoe y Simon Doong durante la edición más reciente de "A Matter of Faith: A Presby Podcast", que puede escucharse aquí.

Pierce citó este ejemplo: durante la trata transatlántica de esclavos, a veces se arrojaba por la borda a las personas esclavizadas que morían o padecían enfermedades. A veces, los esclavizados optaban por saltar por la borda. "La poeta Lucille Clifton habla de cómo todo el océano Atlántico está sembrado de huesos de antiguos esclavos. Ella lo llama 'un puente de marfil'", dijo Pierce. "Pienso en cómo nos olvidamos de esos huesos. Olvidamos lo que está enterrado en el fondo del Océano Atlántico, y esa amnesia no nos permite sanar" En lugar de olvidar, "estamos llamados a poner carne en los huesos"

Es una historia llena de supervivencia y horror, "pero también es una historia sobre la posibilidad", dijo Pierce. "Para mí, como hija de la iglesia negra, como ministra y como teóloga, estas historias me ayudan a recordar el texto bíblico. Pero también me ayudan a recordar mi propia historia sagrada: cómo Dios estaba presente entonces y está presente ahora. Recordar los huesos - aunque sea una historia terrible de contar, aunque me cause heridas o angustia porque tengo que recordar esta historia - es una forma de poner carne en algunos de estos relatos históricos"

Un importante campo de estudio para Pierce es osteobiography, que ella define como "la forma en que los antropólogos y otros utilizan los huesos de las personas para contar la historia"

"Aunque tengamos estos huesos blanqueados, nos hablan de la gente", dijo Pierce. A pesar de que los huesos están rotos y pertenecen a personas que trabajaron casi hasta la muerte, examinarlos cuidadosamente nos ayuda a "reconocer cuánto dolor y trauma hay conectado" a esos restos. "Me resulta curioso cómo no solemos reflexionar teológicamente sobre los huesos, porque es doloroso"

"Siempre he sentido curiosidad por una nación que quiere que olvidemos, pero una fe que dice que parte de nuestra responsabilidad como personas de fe es recordar", dijo Pierce.

Heridas grandes y pequeñas

Según ella, cada herida requiere unos cuidados diferentes.

"Que una herida parezca grande o pequeña tiene muy poco que ver con lo bien que cicatriza", afirma Pierce. Un pequeño corte de papel que no se cuida puede volverse séptico y causar una infección. Por otro lado, a veces la gente se recupera de múltiples heridas de bala.

"Hablamos de justicia, y siempre hablamos también de equidad", dijo. "A veces hay que cuidar más las heridas. Hay que dar antibióticos y quizá haya que operar. La parte de equidad es decir: 'Quiero que todos se curen'"

Pierce señaló que en griego antiguo, las palabras raíz de "salvación" y "curación" son la misma.

"Ser íntegro significa tener comida suficiente, un lugar seguro donde vivir y acceso a la educación", afirmó. "Son cosas en las que pensamos en términos de justicia, pero son cosas en las que deberíamos pensar en términos de curación. ... Es un ministerio de curación, pero también de salvación. Esas dos cosas van de la mano, y cuando nos apoderamos de eso, nos apoderamos de la plenitud de la justicia de Dios"

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"Ese es el trabajo, y es duro", dijo Pierce. "No es un trabajo necesariamente atractivo. Me encanta el lenguaje de soteriology , pero la curación real del día a día -el día a día real asegurándose de que la gente está segura y bien y entera- ese es de hecho el trabajo que Dios nos ha llamado a hacer"

"Antes de llegar a la pasión de Cristo y a todos los detalles sobre la resurrección y cómo entendemos el final de los tiempos", dijo, "tenemos el modelo de un salvador que dijo: 'Quiero asegurarme de que la gente sea alimentada' Me parece un buen punto de partida"

Cuando Catoe mencionó la negativa de Tomás a creer en que Cristo había resucitado a menos que él mismo pudiera tocar las heridas, Pierce dijo que esa duda fue la génesis del proyecto de su libro.

"Soy un incrédulo. La duda es probablemente mi inclinación natural", dijo. La revelación era "tan simple como esto: ¿Qué significa si tomamos en serio que el cuerpo post-resurrección de Jesús, plenamente humano y plenamente divino, que entendemos que es el hijo de Dios - que este cuerpo post-resurrección todavía tenía heridas?"

"Todo esto significa para mí", dijo, "que la curación lleva tiempo"

"¿Por qué pensamos que podemos curarnos automáticamente de todas las cosas que nos magullan?", preguntó. ¿Y si pensamos en las apariciones de Jesús tras la resurrección "no como fe y duda o quién cree y quién no cree"? ¿Y si pensamos en ello como vulnerabilidad radical", Cristo "dispuesto a ser vulnerable con las heridas y las cicatrices"?

Se trata de tener la vulnerabilidad suficiente para "mostrar a alguien las heridas y las cicatrices que de otro modo querrías tapar". Se trata de este profundo compromiso humano. Para mí", dijo Pierce, "eso cambió mi forma de entender esa historia"

Las heridas que compartimos con los demás importan, dijo. Pueden "dar testimonio de la atrocidad y también de la supervivencia". En el caso de Jesús, las heridas dan testimonio de la resurrección, lo más grande que podemos imaginar. ¿Y si compartimos con los demás las heridas y nuestras cicatrices de curación, nuestra supervivencia, nuestro florecimiento - la posibilidad de vida incluso después de haber sido heridos? Hay muy buena teología allí"

El trabajo de curación es, por supuesto, un trabajo sucio, dijo. "Creo que esterilizamos nuestra comprensión de lo que significa estar en las trincheras de nuestra fe", dijo. "No es de extrañar, por supuesto, que los despreciables sean las personas con las que Jesús elige estar en lugar de las personas en espacios limpios, cómodos y elitistas"

Fred Rogers, pastor presbiteriano ordenado y querido pionero de la televisión infantil, solía decir a los niños que "buscaran a los ayudantes" Para Pierce, es "buscar a los curanderos"

"Cuando queremos ver la justicia de Dios en el mundo, cuando queremos ver dónde nuestra teología y nuestra fe se encuentran con la práctica, la praxis -donde la teoría se encuentra con la práctica - buscamos a los curanderos, y por curanderos no me refiero a vendedores de aceite de serpiente sobrenatural", dijo Pierce. "Me refiero a esos lugares en los que la gente se toma en serio las raíces humanas y espirituales de las personas, las personas que dedican su vida, su energía y su atención a asegurarse de que los demás se curan y recuperan"

"Cuando buscamos esos espacios", dijo Pierce, "ahí es donde está Dios"

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