Dar voz a quienes llevan mucho tiempo silenciados

LOUISVILLE  — Con motivo de la celebración del Día del pueblo nativo americano, que tendrá lugar la próxima semana, el Rvdo. Irvin Porter pronunció el miércoles un sermón titulado «Escuchar las voces que durante tanto tiempo han sido silenciadas» durante el servicio religioso en línea.

Porter es el enlace ecuménico global de « » ( ) para el apoyo al pueblo nativo americano. El miércoles, los textos de su sermón fueron: ,  Efesios 4:1-6 y  14-16 .

Porter habló sobre el Dr. Charles Alexander Eastman (Ohiyesa), el reconocido médico y escritor de la tribu Santee Sioux Dakota.

Eastman explicaba que los pueblos originarios consideraban sus tradiciones orales como su propio «Libro Sagrado», «una recopilación viva de historia, poesía, moral y filosofía que era tan sagrada para ellos como lo era y lo es la Biblia para los colonos blancos», afirmó Porter.

En el pasaje de la Escritura que nos ocupa, Pablo enseña a la iglesia de Éfeso «a llevar una vida digna de nuestra vocación, manteniendo la unidad cristiana, utilizando nuestros dones espirituales particulares y edificando a la iglesia en el amor», afirmó Porter. «La unidad es un don que hay que aceptar, no solo una tarea que hay que cumplir».

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La Iglesia y sus fieles «se han negado a escuchar  las voces de aquellos que llevan siglos silenciados », señaló Porter. Eastman se licenció en Medicina en 1890 y comenzó su servicio en la Oficina de Asuntos Indígenas ese mismo año. Prestó servicio en la reserva de Pine Ridge y fue testigo presencial de los acontecimientos que precedieron y siguieron a la masacre de Wounded Knee, el 29 de diciembre de 1890.

Según Porter, Eastman sostenía que los indígenas americanos «no tenían ni un ejército nacional ni una iglesia organizada», y que «ninguna persona santa estaba autorizada a interponerse entre una persona y el Creador del Universo».

«Los primeros cristianos que se integraron entre los pueblos originarios de América “tildaron a esas personas de paganas o idólatras, y les exigieron que rechazaran sus antiguas creencias en favor de la salvación cristiana”, afirmó Porter». Porter señaló que, en diciembre de 1890, la iglesia de Wounded Knee, que se utilizó para clasificar a los supervivientes heridos, todavía estaba decorada para Navidad. Una pancarta que adornaba la iglesia decía: «Paz en la Tierra, buena voluntad para con los hombres».

Porter afirmó que Eastman resolvió esta contradicción al escribir que «el cristianismo no es responsable de los pecados del cristiano, sino de los pecados del pueblo cristiano».

«Él creía, y muchos pueblos originarios de hoy en día también creen, que la sociedad predicaba el Evangelio, pero no lo ponía en práctica», afirmó Porter. «Según Eastman, un verdadero seguidor de Jesús estaba profundamente en sintonía con las virtudes tradicionales de los pueblos originarios: valoraba la paz, la comunidad y un estilo de vida no materialista por encima de la codicia y el afán de lucro de la Iglesia occidental moderna».

La pregunta es: ¿estaremos dispuestos nosotros, la Iglesia, a escuchar? «¿Está dispuesta la Iglesia a ofrecer audiencia a las historias de aquellas personas cuyas voces llevan mucho tiempo silenciadas?» preguntó Porter. «Es evidente que debemos esforzarnos más para construir una nación más inclusiva, justa y compasiva. «Pero el proceso empieza por escuchar a quienes no han sido bienvenidos y siguen sin serlo en esta mesa».

«Gracias a Dios que el Espíritu Santo nos apoya», dijo Porter, «porque no es una tarea fácil la que se nos ha encomendado».

Porter señaló que el Rvdo. Dr. Henry Fawcett, un nativo tsimshiano de Metlakatla (Alaska), formó parte del comité que redactó «Una breve declaración de fe». Fue Fawcett —el mentor de Porter— quien sugirió añadir la frase «para escuchar las voces de pueblos que llevan mucho tiempo silenciados».

«Los pueblos originarios de este hemisferio rara vez han tenido voz en la creación de este país», afirmó Porter. «Se les atribuye haber difundido el modelo de una confederación gubernamental formada por tribus del noreste, que posteriormente fue adoptado por los Estados Unidos». «Muchos cultivos que los colonos europeos desconocían por completo fueron introducidos por primera vez por los pueblos originarios de esta tierra».

«El Espíritu de Dios nos está mostrando una nueva forma de vida en Estados Unidos y en nuestra iglesia», afirmó Porter. «Hace ya mucho tiempo que deberíamos haber emprendido esta sagrada labor de escuchar. «Ojalá la Iglesia empiece por tener audiencia con esas voces que llevan tanto tiempo silenciadas».

«Es un paso hacia la sanación de nuestra nación, hacia la inclusividad en nuestra iglesia y hacia los pueblos que oran por una nueva realidad», afirmó Porter. «¡Gracias a Dios! Amén."

Los responsables de relaciones ecuménicas a nivel mundial, Cindy Corell y Joseph Russ, se unieron para impartir la bendición, que incluyó estas palabras:

«Salimos a corregir lo que se ha hecho mal y, a veces, a asumir la culpa por el error de otra persona, tal y como hizo Jesús por nosotros».

«Gracias por esta ceremonia de paz, amor y alegría, inspirada en Jesucristo, quien dio su vida por nosotros y en cuyo nombre oramos. Amén."

Porter concluyó el servicio cantando una estrofa de « , God Be With You Till We Meet Again », en nez percé, la lengua de su madre. Los adoradores se unieron a Porter para cantar la segunda estrofa.