Himnos que resisten al nacionalismo cristiano
Dos pastores presbiterianos y compositores de himnos, el Rvdo. Dr. Stephen M. Fearing y la Rvda. Carolyn Winfrey Gillette, ofrecen un interesante taller.
LOUISVILLE - Un par de pastores presbiterianos y autores de himnos, el Rvdo. Dr. Stephen M. Fearing y la Rvda. Carolyn Winfrey Gillette, se unieron a principios de este mes para ofrecer una ofrenda sobre "Himnos que resisten al nacionalismo cristiano". Junto con la Rvda. Dra. Leah Schade, Fearing fundó la Liga de Emergencia del Clero , que organizó el taller de 92 minutos en el que se inscribieron más de 300 personas. Vea una grabación del webinar aquí.
Fearing es pastor de Guilford Park Presbyterian Church en Greensboro, Carolina del Norte. Gillette es pastor designado de First Presbyterian Union Church en Owego, Nueva York.
"Los himnos enseñan. Himnos de memoria. Los himnos expresan nuestros amores, nuestros miedos, nuestras esperanzas y, lo que nos interesa especialmente esta noche, nuestras lealtades", dijo Fearing. "Mucho después de que se olvide un sermón, este predicador admitirá libremente que una congregación a menudo recordará lo que ha cantado".
Una conferencia para The Hymn Society el verano pasado por Andreas Teich "nos recordó que los himnos no son documentos neutrales", dijo Fearing. "Son proyectos teológicos. Enseñan a la gente a imaginarse a Dios, a sí mismos y a sus vecinos".
Fearing llamó al nacionalismo cristiano "una liturgia rival". Es un discipulado rival", afirmó. "Nos entrena para confundir el reino de Dios con el destino de nuestra nación. Nos anima a sustituir la cruz por una bandera, el discipulado por la dominación, la identidad bautismal por la identidad nacional y el señorío de Cristo por la mitología del poder."
La Iglesia "debe tener especial cuidado con sus himnos", dijo. "Necesitamos himnos que se nieguen a bautizar la arrogancia nacional. Necesitamos himnos que desenmascaren a los ídolos de la violencia, la codicia, el miedo y la escasez. Necesitamos himnos que amplíen nuestra visión más allá de la tribu y la frontera".
Planteó algunas preguntas a los participantes: ¿Qué clase de personas del discipulado nos están formando nuestras canciones y nuestros himnos? ¿Nos enseñan nuestros himnos a aferrarnos al poder o a renunciar a él? ¿Nos están formando en la queja y el triunfalismo o en la humildad y la esperanza? ¿Nos hacen más útiles al imperio o más fieles a Jesús?
Fearing leyó en voz alta Filipenses 2:4-11, a menudo llamado el "Himno de Cristo". Cuando Pablo ve a la iglesia amenazada por los valores mundanos, no la sermonea, señala Fearing, y en su lugar canta. "En el himno cristiano que canta Pablo, no nos da un Cristo que agarra, sino un Cristo que suelta, un Cristo con el que los nacionalistas cristianos no saben qué hacer", dijo. "No es un himno para subir más alto; es un himno para bajar más bajo".
Para Fearing, el canto más verdadero de la Iglesia "no es un himno de gloria nacional, sino de humildad divina; no un canto de dominación, sino de servidumbre; no el canto del miedo, sino del amor que se entrega; no un himno del imperio, sino el canto de Cristo".
Gillette, que ha escrito más de 550 himnos que pueden consultarse en aquí, dijo que intenta escribir letras "empezando por donde está la gente". Entre sus objetivos está ayudar a la gente a "establecer conexiones entre la Iglesia y la sociedad, entre la fe y la vida: lo que significa en términos prácticos amar a Dios y amar al prójimo".
Ambos compositores compartieron algunos de sus himnos con los asistentes. Gillette escribió "In This Time of Great Reflection" porque Sojourners le pidió que colaborara en un número especial de su revista.
"Este himno es una oración mientras celebramos el 250aniversario de nuestra nación", dijo. "Miramos lo mejor de lo que hemos sido como pueblo moralmente responsable y constructor de comunidad, y también nos arrepentimos de nuestros pecados y trabajamos duro para llegar a ser lo que Dios nos llama a ser: un pueblo amoroso y humilde."
Su "Oh God of Love, This is a Time of Turning," con la música de FINLANDIA, me hizo recordar a un amigo que había sido deportado de Estados Unidos a China tras 30 años sin vivir allí. "Estos temas de inmigrantes, vecinos y refugiados son reales para muchísima gente", afirmó. "Los himnos son oraciones. Tenemos que orar para tener fe y que Dios nos ayude a seguir adelante".
Fearing escribió "We Trust the One Who Brought to Life" como paráfrasis del Salmo 146 y lo puso en KINGSFOLD. Autoriza el uso del himno en el culto congregacional, con los créditos correspondientes.
"Es mi intento de dar a la Iglesia un lenguaje bíblico, cantable y sin ambigüedades en este momento en que muchos de nosotros tenemos la tentación de depositar nuestra confianza más profunda en los líderes políticos o en los partidos políticos o en los mitos del poder nacional", dijo. "El nacionalismo cristiano se nutre de una confianza equivocada. El Salmo 146 dice que los gobernantes son mortales y sus planes perecen, y que nunca son dignos de la confianza que sólo pertenece a Dios".
Los autores de los himnos también ofrecieron comentarios sobre himnos que llevan mucho tiempo gustando a los participantes en línea, como "This is My Song" a FINLANDIA y "Lift Every Voice and Sing," un himno que, según Fearing, "hace mucho trabajo teológico". No ofrece una versión aséptica o mítica de América. Dice la verdad. Canta el camino pedregoso y la vara castigadora".
"El nacionalismo cristiano depende de la amnesia colectiva", dijo Fearing. "Requiere que olvidemos la esclavitud, el terror y la supremacía blanca. Espera una nación envuelta en una inocencia percibida".
La línea final de "Lift Every Voice and Sing", "fieles a nuestro Dios, fieles a nuestra tierra natal", "consigue el orden exacto", dijo Fearing.
"When the Poor Ones" o "Cuando el pobre" es un himno "moldeado por las voces y comunidades que el nacionalismo cristiano trata como marginales o extranjeras o sospechosas", dijo Fearing. "Este himno es un poderoso correctivo para la Iglesia. El nacionalismo cristiano siempre quiere que busquemos a Dios en los lugares equivocados: en las banderas, los eslóganes, las victorias y las demostraciones de fuerza. Pero 'Cuando los pobres' nos hace volver la cabeza en otra dirección: Si quieres saber por dónde camina Dios, mira al pobre, al sediento, al hacedor de paz, al forastero, al prójimo".
Junto con el Concilio de Iglesias de Wisconsin, la Liga de Emergencia del Clero ofrecerá un seminario web, "Preparación para la adoración del Cuatro de Julio: Un taller para resistir el nacionalismo cristiano", el 9 de junio a las 7 p.m. hora del Este. Obtenga más información e inscríbase aquí.
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