지저분한 부분 처리하기

루이빌 - 총회 기획을 이끄는 케이트 트리거 더퍼트는 수요일, 전국에서 온 중간 공의회 지도자들이 오리엔테이션을 받는 채플 예배에서 설교를 하기 위해 그 의무에서 잠시 벗어나 있었습니다.

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더퍼트는 마른 뼈 골짜기에 대한 선지자의 환상을 담은 에스겔 37:1-14 에서 "지저분한 조각들"이라는 제목의 설교를 전했습니다. 에제키엘의 입장이 되어 볼 수 있다고 그녀는 말했습니다.

"우리는 그 이야기를 청문하고 우리 주변 사람들에게 예언자적 증인으로 부름을 받을 수 있는 방법을 상상합니다."라고 그녀는 말했습니다. 하지만 "저와 같은 분이라면 계곡의 수많은 마른 뼈들 중 일부가 된 것 같은 기분이 들 수도 있습니다."

우리는 세상이 우리를 뼛속까지 지치게 만들려고 하는 시대에 살고 있다고 그녀는 말합니다. "우리는 피해를 입은 조상들의 이야기를 뼈 속 깊이 간직하고 있습니다. 우리는 질병과 굶주림, 격변과 폭력의 시대에서 살아남기 위해 세대를 거듭하며 변질된 DNA를 가지고 있습니다."

"우리는 뼈가 지쳤습니다."라고 그녀는 말하며 "그래서 오늘도 햇볕에 표백된 뼈 속에 누워 있는 저를 발견할 수밖에 없습니다."라고 말했습니다.

하지만 우리는 믿음과 희망이 있는 사람들입니다. "우리는 에스겔의 환상과 성경의 이야기의 반대편에 무엇이 있는지 알 수 있는 혜택을 누리고 있습니다."라고 그녀는 말했습니다. 우리는 하나님께서 "피곤하고 쓸모없게 느껴지는 것"을 취하셔서 "세상에 생명을 주는 증인"을 만드신다는 것을 압니다.

그러나 하나님께서 "조각하고 형상화"하신 창세기의 창조 기록과는 달리, 에스겔에게 주어진 형상은 "무에서 유가 되는 형상이 아니다"입니다. 대신 하나님은 "영이 숨을 들이쉬기 전에 사람의 깊숙이 체화된 육체적 구성 요소를 뼈에 겹겹이 쌓으십니다."

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이 새로운 창작물은 "뼈 위에 뼈를 부딪치는 할로윈 장식처럼 삐걱거리는" 뼈로 남아 있지 않습니다. 대신 에스겔의 비전은 하나님께서 건너뛰셨을지도 모를 단계에 초점을 맞추고 있습니다: 그것은 "지저분한 부분, 우리를 살아있게 하기 위해 뼈 위에 건물을 짓는 힘줄, 근육, 힘줄, 장기 및 혈액과 체액을 만나는 지극히 인간적인 부분"입니다.

이를 계기로 더퍼트는 1999년에 개봉한 영화 <미이라, >를 떠올리게 되었고, 영화가 진행될수록 그 골격이 드러났습니다. "인간성이라는 물건은 비계처럼 그 위에 건물을 지어 마침내 그가 예전의 살아있는 자아로 인식될 때까지 이어집니다."라고 그녀는 말했습니다. "장면이 유쾌하지 않습니다. ... 지저분하고 끈적거려서 보는 사람의 눈살을 찌푸리게 합니다."

더퍼트는 "마른 뼈처럼 느껴지지만, 살아서 새롭게 만들어졌다는 생각은 매우 매력적"이라고 말했습니다. 힘줄과 살을 겹겹이 쌓는다는 생각은 "즐거운 방법은 아닌 것 같지만, 모든 것을 하실 수 있는 하나님은 그것이 그 과정에서 필요한 부분이라는 것을 분명히 하십니다. 하나님은 우리가 살아있으려면 인간이라는 진흙탕과 수렁에 뛰어들어야 한다는 것을 보여 주십니다."

더퍼트는 교회에서 "우리가 하나님이 원하시는 사람이 되는 것에 너무 집착하여 우리의 육화된 인간성을 잊어버릴 때가 있다"고 말했습니다. "우리는 고통스러운 진실을 인정하기보다는 우리의 이야기를 소독하려고 노력합니다. 우리는 햇볕에 표백된 뼈의 깨끗함을 잊고 죽은 것과 다를 바 없는 존재가 될 것입니다."

하지만 그녀는 "우리는 공동체 안에서 모든 혼란을 겪으면서도 사람이 되는 인간적인 일을 하라는 부름을 받았다"고 말했습니다. "우리가 인간성의 충만함에 참여하지 않을 때, 우리는 메마른 죽은 뼈로 남는 것을 선택합니다."

히브리어 'ruach'는 호흡과 영을 모두 의미하는 단어로, '호흡뿐만 아니라 영감의 근원이 되는 동일한 호흡'으로 모든 피조물과 산소와 이산화탄소를 주고받으며 순환하는 것을 뜻합니다. 더퍼트는 "우리가 인간성이라는 지저분한 일을 맡았을 때 하나님의 심오한 영감과 창조물이라는 공동체에 우리 자신을 개방할 수 있습니다."라고 말했습니다.

그녀는 총회를 "하나님의 새로움을 추구하기 위해 인간 삶의 지저분함 속으로 종종 부름을 받는 곳"이라고 불렀습니다. 수십 년 동안 총회는 "하나님이 창조하신 다양한 성을 포용해야 한다"고 주장했습니다. 이러한 대화는 종종 배타적 투표로 인해 가장 큰 피해를 입은 사람들을 논쟁의 중심에 세우는 고통스러운 일이었습니다."

"우리는 인간의 존엄성에 대해 수년간 논쟁을 벌였다"며 "공동체로서 하나님의 사랑을 표현할 수 있었을 때"라고 그녀는 말했다.

그녀는 이웃의 가치와 가치에 대해 논쟁하는 것이 아무리 결점이 많고 고통스러울지라도 "그것은 하나님께서 우리 앞에 놓으신 지저분함에 대한 소명이 아니다"라고 말했습니다. "우리는 하나님께서 창조하시고 주장하시고 부르시고 사랑하신 이웃의 존엄성에 대해 논쟁하도록 부름받지 않았습니다."

그녀는 "어려울 때라도 불의에 반대하는 목소리를 내는 것이 우리의 소명"이라고 말했습니다. "우리는 변화될 수 있는 취약성에 자신을 개방하도록 부름받았습니다."

그녀는 "포용성의 렌즈를 통해 목회를 하면서 성장을 목격하고 있는 개체교회들로부터 청문하고 있다고 말했습니다. 우리 교회는 변화되었고, 공동체도 함께 변화될 수 있는 곳이 되었습니다."

마른 뼈에 살을 입혀서 생기를 불어넣는 것만이 아닙니다. 죽음에서 부활한 나사로와 그의 무덤이 열린 것만이 뿐만이 아닙니다. "죽었다가 다시 살아나는 것이 어떤 것인지 아시는 하나님께서 우리 중 한 사람으로 성육신하신 헌금은 불완전하고 불완전한 이 일을 몇 번이고 반복해서 해야 한다는 것을 일깨워준다"고 그녀는 말했다. "결국 우리는 장로교인으로서 개혁주의자이며 항상 개혁을 추구합니다."

그녀는 우리가 이 일을 함께 하게 하시고, 우리의 메마른 뼈에 "진흙에 맞설 용기와 능력"을 심어주시고, "삶의 과정에서 다시 발견하고 찾을 수 있는 영감과 공동체를 주신 하나님께 감사"한다고 말했다.

"우리의 모든 지저분함, 아픔과 고통, 결점과 살, 숨결, 삶 - 하나님께 감사드립니다."