조지아 장로교는 더 큰 테이블을 만들기 위해 도전받습니다.
오지현 목사는 진정한 포용은 새신자뿐만 아니라 교회가 변화해야 한다고 말합니다.
ST. 조지아주 사이먼스 아일랜드 - 진정한 포용을 위해서는 단순히 새로운 얼굴이 교회 문을 열고 들어오는 것을 환영하는 것 이상으로, 교회가 새로운 사람들이 기존의 문화에 순응하기를 기대하는 것이 아니라 교회가 근본적으로 변화해야 합니다. 이는 미국 장로교 총회 정서기이자 통합 임시 기관의 총무인 오지현 목사가 토요일 오전 엡워스 바이 더 씨에서 열린 2026 조지아 노회 모임에서 전한 핵심 메시지였다.
"더 큰 테이블 만들기"라는 주제로 이틀간 열린 이번 컨퍼런스: 함께 모이고, 나누고, 배우기"라는 주제로 2월 20~21일 양일간 조지아 5개 노회( 체로키, 플린트 리버, 그레이터 애틀랜타, 북동 조지아, 사바나 ) 장로교인들이 모여 예배와 워크샵, 대화를 나눴다. 사바나 노회는 매년 2월에 노회 차원의 지도자 개발과 신앙 형성을 위해 모이는 전통을 가지고 있지만, 5개 노회가 마지막으로 함께 모인 것은 1998년이었습니다.
올해 모임의 기조 연설자로 나선 오 목사는 성경, 신학, 조직 심리학, 문화 간 역량 이론을 아우르는 폭넓은 연설을 통해 교회가 포용성을 향한 청빙에 어떻게 접근할 수 있는지를 제안했습니다.
오 대표는 자신의 발언이 선언적 의미가 아닌 협력적 의미임을 알리며 말문을 열었습니다. "학부 시절 저는 과학자로서 훈련을 받았기 때문에 동료 검토를 위해 아이디어를 제출하는 일이 많았습니다."라고 그녀는 청중에게 말했습니다. "저는 실제로 무언가를 가져와서 큰 소리로 궁금해하는 중이며, 여러분도 저와 함께 생각에 동참해 주시기를 바랍니다."
그녀는 미국장로교계에서 다양성과 포용성 사이에 흔히 혼동되는 것에 이의를 제기하는 것으로 시작했습니다. 그녀는 사람들이 한 방에 있는 것은 그들의 완전한 인격이 신체의 생명에 통합되는 것과는 다르다고 주장했습니다. 그녀는 친밀한 친구 그룹에 새 멤버를 추가한 개인적인 일화를 예로 들며 그 차이를 설명했습니다. "새로운 사람이 와서 이미 있던 그룹에 적응하는 것이지, 한 사람이 추가되었다고 해서 그룹 전체가 바뀌는 것은 아니었습니다." 그녀는 이러한 기대가 바로 대부분의 교회가 자신도 모르게 조용히 유지하고 있는 것이라고 말했습니다.
오 목사는 성경과 미국장로교 헌법의 토대 위에 포용의 신학을 확고히 세웠습니다. 그녀는 교단 규례서( F-1.0404)를 참조하며, 회원권, 분별력, 제도적 형태, 그리고 하나님의 지속적인 교회 개혁에 대한 새로운 개방성에 대한 교단의 근본적인 청빙을 통해 모임을 안내했다. "우리는 새로운 멤버십에 개방적이어야 합니다. 우리는 하나님이 세상에서 하시는 일에 열려 있어야 합니다."라고 그녀는 말했습니다. "그것은 다른 사람들, 다른 종류의 것들, 세상에서 교회가 되는 다른 방식을 의미할 수 있습니다."
그녀는 이러한 헌법적 근거를 신약성경의 세 구절과 연결했습니다. 고린도후서 5:15-17 에서 그녀는 더 이상 누군가를 단순히 인간의 관점에서만 바라보지 말라는 청빙을 강조했습니다. "누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새것이 되었도다." 갈라디아서 3:27-29 에서 그녀는 유대인과 헬라인, 노예와 자유인, 남성과 여성의 범주를 지우는 세례식을 인용하며 "사람들을 우리 대 저들의 범주로 나누고, 배제하고, 타자화하고, 분리시키는 것들에 대해 "우리는 실제로 더 큰 것, 더 큰 우리를 향해 노력해야 한다고 말하도록 용기를 얻으십시오."라고 말했습니다. 로마서 12:2-5 에서 "너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받으라"는 조언을 큰 소리로 읽었습니다."하나님의 은혜에 근거하고, 교회가 된다는 것이 무엇을 의미하는지에 대해 더 넓게, 어쩌면 더 유기적으로 생각하라는 성경의 또 다른 초대"라며 "그리스도의 몸이라는 것, 교회라는 것, 세상에서 하나님의 선교와 사역에 참여하는 것이 무엇을 의미하는지에 대해 우리의 마음을 새롭게 하라는 것"이라고 청빙했습니다.
실용적인 측면에서 오 대표는 행동 경제학, 문화 간 커뮤니케이션, 비판적 사회 이론 등 응용 사회과학의 도구를 활용하여 교회가 선한 의도에서 측정 가능한 변화로 나아갈 수 있도록 지원했습니다.
그녀는 행동경제학과 암묵적 편견 연구에 뿌리를 둔 개념인 평등 실천 지침을 리더가 속도를 늦추고 누구의 목소리가 누락되었는지 묻도록 하는 의사결정 과정에 내장된 구조화된 알림이라고 설명했습니다. 그는 미국장로교 총회가 위원회 회의 때 이런 카드를 사용한다는 점을 언급하며, 당회와 노회가 자체적으로 카드를 만들어 누가 중심이 되는지 물어볼 수 있다고 제안했다. 누가 가장 큰 영향을 받나요? 행동하기 전에 더 많은 경청이 필요할까요?
또한 개인과 조직이 진정한 문화 간 역량을 향해 연속적으로 나아가는 방법에 대한 Milton Bennett의 연구를 바탕으로 개발된 문화 간 커뮤니케이션 분야의 도구인 문화 간 개발 인벤토리()를 소개했습니다. 오 대표는 이를 "자신과 우리가 참여하고 있는 문화에 적절하고 진정성 있는 방식으로 관점을 전환하고 문화적 차이와 공통점에 맞게 행동을 조정하는 능력"이라고 설명했습니다.
그녀는 UC 버클리의 타자화 및 소속감 연구소( )에서 단절, 연결, 유대감 등 다양한 행동의 스펙트럼을 설명했습니다. 그녀는 대부분의 교회가 자신과 같은 사람들과 유대감을 형성하는 데는 능숙하지만, 실제 차이를 가로지르는 가교 역할을 하는 데는 어려움을 겪고 있다고 지적했습니다. "우리는 정말 항상 더 편하게 유대감을 형성하고 있는 것은 아닌지 궁금합니다."라고 그녀는 말하며, 그룹 내에서의 유대감은 종종 그룹 외부의 사람들을 괴롭히는 행동과 짝을 이룬다고 덧붙였습니다.
오 씨는 모임의 주제에 맞는 충전으로 마무리했습니다. "복잡한 문제와 이슈는 하나의 솔루션으로 해결할 수 없습니다."라고 인정하면서도, "하지만 우리가 취할 수 있는 다음 단계의 충실한 조치입니다. 포용성을 실천하고 테이블을 더 넓게 성장시키기 위해서는 다음 단계로 충실히 나아가는 것이 가장 중요하다고 생각합니다."
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