역사적인 까마귀 투구가 교회에 보관된 지 한 세기 만에 킥스아디 일족에게 돌아옵니다

루이빌 - 1804년 시카 전투에서 착용했던 까마귀 투구가 100여 년 만에 알래스카의 킥스아디 부족에게 돌아갔으며, 이는 역사적 피해를 해결하고 회복적 정의를 발전시키려는 미국 장로교회의 노력에 중요한 이정표가 될 것입니다.

Image

이번 송환은 2023년 주노에서 알래스카 원주민 커뮤니티에 대한 교단의 사과와 배상()에 이은 첫 번째 주요 발전으로, 식민지 시대의 과거를 직시하고 원주민에게 저지른 잘못을 바로잡기 위한 교회의 진화하는 접근 방식을 강조합니다.

역사적 피해 복구 센터( 센터장 저메인 로스-알람)의 저메인 로스-알람 목사가 이 개발을 축하했습니다. "수십 년간의 노력과 최근 수리 센터와 주정부 서기의 도움으로 알래스카 싯카의 킥스아디 부족 친구들이 마침내 레이븐 헬멧을 돌려받게 되었습니다!" 그는 이렇게 썼습니다. "이는 그들에게 역사적인 사건일 뿐만 아니라 2023년 알래스카 주노에서 사과와 배상을 한 후의 후속 조치에서 비롯된 첫 번째 주요 발전이기도 합니다."

헬멧이 교회 소유가 된 것은 1900년대 초 장로교가 운영하는 싯카 산업 훈련 학교(나중에 셸던 잭슨 대학이 됨)로 이전되면서부터입니다. 이 유물은 이후 시카의 쉘든 잭슨 박물관에 보관되어 있습니다. 그러나 2001년, 2003년, 2004년 송환 요청서에 여러 계정과 버전이 기록되어 있는 등 최초 송환을 둘러싼 상황은 여전히 불투명합니다.  장로교 역사학회는 최근 "그리스도를 위한 서부 승리"라는 임무를 맡은 선교사 셸던 잭슨의 이름을 딴 이 장로교 기관의 소장품에 대한 블로그( )를 게시했습니다 PHS의 기록 보관자인 David Staniunas는 "셸던 잭슨 페이퍼( 완전히 디지털화된 )와 UPCUSA 보건, 교육 및 복지부의 기록은 모두 오랫동안 장로교가 지원한 약탈 문화 유물 거래에 대한 이야기를 들려줍니다."라고 썼습니다

총회 서기이자 통합 기관의 상임이사인 오지현 목사는 2025년 8월 송환 요청에 대한 서한에서 교회가 합법적인 소유권을 확립하지 못했음을 인정했습니다. 오 변호사는 서신에서 "동일한 정보에 근거해 볼 때, 미국장로교회 또는 그 전신 중 하나가 실제로 레이븐 헬멧을 소유했거나 소유할 권리가 있었다는 사실을 확정적으로 입증할 수 없다"고 적었습니다.

이 서한은 역사적 피해 복구 센터와 알래스카의 틀링잇 인디언 부족 중앙위원회, 알래스카의 싯카 부족, 시라스카 유산 연구소, 킥스아디 부족원 및 지도자 간의 협력 노력의 결과물입니다.

알래스카 현지 뉴스 매체 KTOO 의 보도( )에 따르면, 이 헬멧은 킥스아디 부족에게 깊은 의미를 지니고 있습니다. 주노에 사는 킥스아디 부족의 리더인 아냐낙쉬 레이 윌슨은 이 헬멧이 at.oow 부족의 신성한 물건으로 여겨지고 있다고 말했습니다. "물건이 없으면 사용할 수 없습니다."라고 윌슨은 말합니다. "시카의 한 박물관에 보관되어 있는데, 우리가 사용할 수 없는 우리 소유의 물건입니다. 받아들이기가 정말 어렵습니다."

Image

92세의 윌슨은 성스러운 물건을 다시 의식에 가져오는 것이 잃어버린 것을 회복하는 데 도움이 된다고 말했습니다. "가장 중요한 것은 우리 국민을 돕기 위해 돌아오고 있다는 점입니다. 우리 모두 도움이 필요합니다."라고 그는 말했습니다. "지금은 정말 힘든 시기이며 더 나아질 것 같지 않습니다. 우리 직원들을 다시 강하게 만들기 위해서는 문화가 다시 돌아와야 합니다."

송환 과정에는 알래스카 주민을 위해 신탁 소장품을 보관하고 있는 알래스카 주립 박물관과의 협조가 필요했습니다. 알래스카 주립 박물관의 수석 큐레이터인 애디슨 필드는 2024년 5월에 보낸 서한에서 "이해 당사자들이 알래스카 싯카 부족 및/또는 알래스카 중앙위원회 틀링잇 및 하이다 인디언 부족과 협력하여 2003년 문서에 근거하여 레이븐 헬멧의 반환 요청을 재개할 것을 요청하는 간단한 서한을 제출할 것"을 권고하면서 앞으로의 경로에 대해 설명했습니다

필드는 서한에서 매립은 알래스카 법령 14.57.220과 아메리카 원주민 무덤 보호 및 송환법(NAGPRA)의 적용을 받는다고 언급하면서 알래스카 주립 박물관 직원들이 "NAGPRA를 둘러싼 주 및 연방 정책의 복잡성을 이해하고 있다"고 덧붙였습니다

헬멧에 대한 기록을 찾기 위해 교회 기록 보관소를 검색한 로스-알람은 남자들이 이 모자를 어떻게 학교에 가져왔는지 자세히 기록된 것을 발견했다고 말했습니다. "하지만 물론 적절한 의전 절차는 없었습니다."라고 로스-알람은 말합니다.

헬멧을 돌려받기 위해 싸우고 있는 부족원 제릭 호프-랑은 소유권 입증의 중요성에 대해 KTOO에 말했습니다. 호프-랑은 "어떤 것에 대한 권리가 있다고 주장하려면 반드시 증거가 있어야 합니다."라고 말합니다. "보고 싶어요."

Image

미국 장로교회의 조치는 종교 기관의 광범위한 송환 및 배상 노력과 유사합니다. 2025년 12월 초, 캐나다의 교회 운영 기숙학교에서 자행된 학대에 대한 프란치스코 교황의 역사적인 사과 이후 원주민 지도자들의 3년간의 캠페인 끝에 바티칸은 캐나다의 원주민 커뮤니티에 원주민 유물을 반환했습니다. 원주민 지도자들의 우려에 대한 가톨릭과 장로교 교단의 대응은 식민지 시대에 빼앗긴 문화유산을 반환해야 할 의무와 특히 교회가 운영하는 기숙학교의 영향을 받은 지역사회와 문화에 대한 복구가 필요하다는 종교 공동체의 인식이 커지고 있음을 반영합니다.

알래스카 싯카 부족의 의장인 예디쿡아 브래디 하워드는 레이븐 헬멧의 귀환은 원주민과 교회, 박물관과 같은 단체 간의 관계가 더 나은 방향으로 변화하고 있는 시점에 이루어졌다고 말했습니다. "그녀는 "식민주의와 트라우마라는 더 큰 렌즈를 통해 송환을 바라보지 않고는 진실, 화해, 치유라는 관점에서 바라볼 수 없다고 생각한다"고 말했습니다

킥스아디 부족에게 투구의 귀환은 치유와 연속성을 상징합니다. 희망랑은 젊은 혈맹원들이 이 땅을 차지하지 못하고 의식에 사용하지 못하는 아픔을 모를 리 없다고 말했습니다. "흥미로운 것은 미래의 조상이 될 우리 밑의 젊은이들이 이 트라우마를 모른다는 것입니다."라고 그는 말했습니다. "이것은 그들에게 전달되지 않을 것입니다."

이번 송환은 알래스카에서 선교 및 교육 활동 중 원주민 공동체로부터 빼앗긴 것을 역사적 인정뿐만 아니라 구체적인 복원( )을 통해 미국장로교회의 회복적 정의에 대한 헌신이 어떻게 가시적인 행동으로 이어지는지를 보여줍니다.