¿De verdad?

STORM LAKE, Iowa — Entre las numerosas fuentes en las que se basó para la presentación del jueves en el sínodo, el Rvdo. Dr. William Yoo citó a dos observadores que no suelen mencionarse en los círculos cristianos: los antiguos cómicos de «Saturday Night Live» Seth Meyers y Amy Poehler.

En lugar del «ay» utilizado por el profeta en Amos 5:18-24, Yoo, el profesor asociado de Historia Religiosa y Cultural Estadounidense en el Seminario Teológico de Columbia, buscó traducciones más contemporáneas, incluyendo el clásico «¿En serio?» de los sketches que los cómicos presentaron en SNL.

El hijo adolescente de Yoo tenía su propia expresión, que utilizaba con frecuencia durante los meses posteriores a la pandemia: «Bruh», que Yoo traducía como «Estoy un poco exasperado» porque, por ejemplo, tú estás sirviendo la cena mientras yo estoy ocupado con un asunto.

A continuación, Yoo volvió a referirse a Amos 5:11-17, donde el profeta habla de la explotación de los pequeños agricultores y de cómo se les priva de la oportunidad «de llevar una vida digna y próspera», tal y como lo expresó Yoo.

«Dios lo detesta», dijo Yoo. «Dios os dice “Oye, tío” o “¿En serio?” a vosotros, que pisoteáis a los pobres».

El discurso «Tengo un sueño» del Rvdo. Dr. Martin Luther King Jr. tuvo lugar durante la Marcha sobre Washington por el Empleo y la Libertad de 1963, pero King no era socialista, sostiene Jonathan Eng en «King: A Life».

«Aunque abogaba por una distribución más justa de la riqueza, no criticaba la propiedad privada de los activos productivos y los recursos naturales por considerarla intrínsecamente injusta», escribió el académico Tommie Shelby, según cita Eng. Yoo afirmó que King «condenaba el capitalismo por generar una enorme desigualdad económica, al tiempo que defendía que el sistema podía reformarse». Abogó por salarios más altos para los trabajadores y sindicatos fuertes, pero no insistió en la igualdad salarial para todos los trabajadores, independientemente de su cualificación, ni en las cooperativas de trabajadores sin ánimo de lucro».

Yoo se refirió a la obra de dos economistas: John Maynard Keynes y Joan Robinson. Según Yoo, Keynes sostenía que el capitalismo es «mejor que cualquier otro sistema económico y que se puede gestionar de tal forma que se aprovechen sus capacidades productivas y, al mismo tiempo, se contengan sus aspectos más oscuros». Robinson calificó al capitalismo de «deslumbrantemente eficiente a la hora de producir y vender bienes, pero no a la hora de satisfacer necesidades como la vivienda, la asistencia sanitaria y una buena educación».

El economista Adam Smith escribió sobre La mano invisible, pero se necesita una segunda mano, afirmó Yoo, «para ayudar a evitar una desigualdad excesiva, y en realidad solo puede ser el Gobierno».

«Esa es la idea keynesiana. «La intervención del Gobierno puede ser excesiva», señaló Yoo. «Tiene que ser más eficaz».

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En «Redeeming Capitalism», Kenneth J. Barnes afirma que, para que un sistema económico sea sólido y las personas puedan prosperar, es necesario que tengan fe en el sistema y esperanza en el futuro. «La corrupción, la injusticia y el fraude alimentan el cinismo y la desesperanza, pero la honestidad, la justicia y la integridad alimentan la esperanza y la confianza», escribió Barnes.

Sobre la práctica de cobrar intereses a las partes prestatarias, Juan Calvino escribió que «no está totalmente prohibida entre [los cristianos], a menos que sea contraria tanto a la justicia como a la caridad».

Calvin y otros parecían estar de acuerdo en que el 5 % era un tipo de interés aceptable que los prestamistas podían cobrar a particulares y empresas, afirmó Yoo, y añadió: «Es difícil asumir riesgos si no se cobran intereses».

«El dinero es algo que Dios ha creado», afirmó Yoo. «Es un medio para que las personas puedan acceder a la dignidad y a una vida plena».

En Levítico 19:33-37, Dios nos llama a amar al extranjero porque nosotros mismos fuimos extranjeros en su día. «A continuación, se habla de la equidad económica básica», señaló Yoo. «Estos son los principios que deberían marcar nuestra forma de vivir y nuestra forma de pensar sobre la inmigración y la economía».

«Como seguidores de Cristo, estamos llamados a amar a Dios y al prójimo “dentro de la polis y sus sistemas económicos”», afirmó Yoo. «Pero los cristianos no deben limitarse a aceptar las injusticias y las ineficiencias de la actualidad».

«El ministerio cristiano debe animar a las personas a reflexionar sobre cómo pueden promover una economía moral con igualdad de oportunidades, de modo que el mayor número posible de personas tenga acceso a un empleo o a una actividad económica adecuados, con salarios o ingresos justos», afirmó. «Los mercados por sí solos no bastan, por lo que apoyamos los programas gubernamentales destinados a complementar los salarios bajos y participamos en iniciativas benéficas para ayudar a los más necesitados de entre nosotros».

«También pretendemos minimizar el riesgo de dependencia y fraude, así como de explotación y codicia desenfrenada, ya que estos factores socavan… el bien y la prosperidad del Pueblo de Dios».

En «La ética del Antiguo Testamento para el pueblo de Dios», Christopher J.H. Wright afirmó que «lo que Dios ha hecho, lo que Dios ha dicho, lo que Dios tiene previsto, cómo es Dios … Todo ello, como hemos visto, sustenta la cosmovisión ética del Antiguo Testamento… La experiencia personal de la bondad de Dios se convierte en una motivación para un comportamiento ético que surge de la gratitud y el amor».

«Esa es la labor en la que quiero animarnos a participar», afirmó Yoo.

La Escuela del Sínodo, que finaliza el viernes, es una iniciativa del Sínodo de Lagos y Praderas de la Iglesia Evangélica Luterana en América ( ).