Los profetas de la campana de la cena

STORM LAKE, Iowa — El Rvdo. Dr. William Yoo, de la Iglesia Evangélica Luterana en América ( ), especialista en historia religiosa y cultural de Estados Unidos en el Seminario Teológico de Columbia, contó el lunes, durante la ceremonia de apertura del sínodo, que los reformadores, entre ellos Frederick Douglass, solían recorrer las comunidades tocando una campana de cena para avisar a los vecinos de la charla vespertina que iba a impartir.

«Sin duda, Dios nos está llamando a algunos a ser profetas de la campana de la cena, a salir a la calle y proclamar las formas más acuciantes de injusticia de hoy en día», afirmó Yoo. Hoy en día, las redes sociales son una de esas campanas que anuncian la hora de la cena, pero «no son la única señal».

«Quiero destacar la labor fundamental que todos podemos realizar en colaboración», afirmó Yoo. «¿Cómo podemos escuchar y crecer?» y «¿Cómo podemos dejar que esas enseñanzas [de los profetas de la campana de la cena] iluminen nuestra forma de pensar sobre lo que Dios nos llama a hacer en un momento como este?»

Yoo recurrió al relato del origen que se encuentra en Génesis 12. El profesor Walter Brueggemann enseñó que, si bien el tema de la promesa de la alianza es el eje teológico de este relato del origen, «se ha utilizado para justificar terribles pecados de conquista, destrucción y violencia». «¿Qué derecho puede tener uno sobre la tierra prometida cuando ya está ocupada por otros?»

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«La historia de los orígenes de Estados Unidos, que se remonta a la Colonia de la Bahía de Massachusetts, también es complicada y confusa», señaló Yoo. Roger Williams abogaba por la coexistencia, en lugar de apropiarse de tierras e imponer tratados injustos, y «por esa idea honesta, aunque controvertida, fue desterrado de Massachusetts» y, en su lugar, fundó Rhode Island.

La Dra. Kathleen O’Connor, , nos recuerda que Abram y Sarai fueron llamados a ser una bendición para que todos los pueblos de la Tierra pudieran ser bendecidos. «Las promesas de Dios son el nexo que une las vidas fragmentadas de los antepasados», así lo expresó O’Connor.

«Quizá tú y yo nos identifiquemos más con aquellas personas que se encuentran en un término medio, que no son ni las más vulnerables ni las más poderosas», afirmó Yoo. «¿Cómo podemos, entonces, actuar con justicia, amar la misericordia y caminar con humildad ante nuestro Dios? «Nuestras iglesias deben discernir qué significa para las personas de fe de clase media buscar primero el reino de Dios y su justicia».

«Dios nos da la capacidad y la fuerza para hacer el bien, para llevar la luz a los lugares oscuros y para poner en práctica el amor y la justicia en nuestras iglesias, comunidades, nación y mundo», afirmó Yoo, al tener una conversación breve sobre cómo llevan a cabo su labor los trabajadores sociales:

• El enfoque «micro» consiste en intervenciones individuales entre un trabajador social y un usuario, e incluye el trabajo social escolar y la gestión de casos de salud mental.
• Mezzo se centra en los grupos y las circunstancias. Algunos ejemplos son el asesoramiento en un centro de reducción de daños o la puesta en marcha de un programa de salud conductual en una empresa.
• Macro adopta una visión global: aborda las injusticias y disfunciones sistémicas para lograr un cambio a gran escala y a largo plazo a través de la investigación, el ámbito académico, el liderazgo, los cambios en las políticas y la sensibilización de la ciudadanía.

«Lo que a veces paso por alto es aquel lugar intermedio al que Dios nos llama, donde vivimos la mayor parte de nuestras vidas y donde Dios nos llama a hacer el mayor bien», afirmó Yoo. Las iglesias son un espacio intermedio, «con mucha gente diferente que no tiene el mismo aspecto ni piensa igual».

Aunque puede que nuestra iglesia no presente «tanta diversidad como nos gustaría», sí que hay mucha diversidad ideológica a nivel medio. «Es un lío y es complicado, pero espero que sea una oportunidad para que aprendamos a realizar la adoración, a vivir y a discernir juntos», afirmó Yoo.

«Eso puede y debe incluir averiguar “cómo ser buenos vecinos y entender lo que está pasando con la inmigración”», afirmó. «Queremos reformar [Servicio de Inmigración y Control de Aduanas] y apoyar a las personas vulnerables, pero necesitamos orden, justicia y leyes sensatas que permitan alcanzar un compromiso». «Nadie tiene por qué vivir en las sombras».

«Una cosa que lamento es que haya mucha fragmentación —lo llamamos polarización— incluso en los barrios de clase media en los que vivimos», afirmó Yoo. «Algunos de nuestros problemas son complejos y enredados, pero la llamada de Dios sigue siendo clara. En medio del caos y la complejidad, Dios nos llama a hacer el bien, y nos da el Facilitador para hacerlo. Todo eso es posible. Ya está aquí y al alcance de nuestra mano. «El reto es cómo darlo a conocer».

El profesor Yoo seguirá siendo el ponente principal durante toda la semana en la Escuela del Sínodo « », una iniciativa del Sínodo de Lagos y Praderas de la Iglesia Evangélica Luterana en América ( ).