El sermón de clausura de GA227 ofrece un análisis audaz de los daños causados por la Iglesia

MILWAUKEE — La 227a Asamblea General de la PC(USA) concluyó el jueves por la tarde con una sesión de adoración. El servicio incluyó la toma de posesión de los moderadores recién elegidos de la Asamblea, la Rvda. Marta Pumroy-Cordero y el Rvdo. Dr. Kristopher D. Schondelmeyer, así como unas emotivas palabras de despedida y una bendición por parte de los moderadores salientes, la Rvda. CeCe Armstrong y el Rvdo. Tony Larson.

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Aunque estas tradiciones fundamentales aportaron un tono significativo de gratitud y emoción al cierre de la Asamblea, fue el sermón el que pareció conmover los corazones y las mentes agotadas de los allí reunidos. 

Fue un sermón en el que se planteaba esta pregunta: «¿Qué significa realmente llevar la sanación a un mundo que tanto la necesita, cuando nosotros, herederos de una religión imperialista y de un patriotismo construido sobre la muerte y la dominación, somos precisamente los que estamos tan destrozados?».

Esta pregunta, formulada por la predicadora, la Rvda. Laura Mariko Cheifetz, puso de manifiesto una preocupación latente que parecía impregnar el encuentro de este año. Cheifetz, que ejerce como presbítero ejecutivo de transición del Presbiterio de San Francisco, ofreció una reflexión profundamente profética y de una honestidad inquebrantable sobre el llamamiento que Isaías 58 dirige a la Iglesia. 

Cheifetz tuvo la poco envidiable tarea de pronunciar las palabras finales ante una Asamblea repleta de importantes mociones, tanto sobre la postura de la Iglesia en cuestiones de justicia como sobre sus propios conflictos internos. 

Tras casi dos semanas de reuniones de comités en línea y plenos presenciales, la Asamblea aprobó medidas sobre múltiples cuestiones sociales, entre ellas: la retirada de inversiones en combustibles fósiles, el rechazo al nacionalismo cristiano, la calificación de las acciones de Israel en Gaza como genocidio y la defensa del acceso a la atención sanitaria de reafirmación de género. Sin embargo, estos avances hacia la justicia quedaron quizás eclipsados por los largos y tensos debates en torno al abuso del poder institucional y las peticiones de rendición de cuentas por parte de diversas entidades confesionales.

También surgieron múltiples polémicas en torno al compromiso ético entre los propios participantes de la Asamblea, con preocupaciones por unas declaraciones racistas sobre Puerto Rico, sede de la próxima Asamblea en 2028.

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En medio de todo este conflicto, Cheifetz dio un paso al frente para transmitir un mensaje de esperanza y reconciliación. Con su característico sarcasmo, reconoció la objeción que presentaba el trabajo, lo que provocó risas cómplices cuando afirmó que su presencia en un púlpito tan importante, como mujer queer y birracial, haría que «generaciones del heteropatriarcado blanco se revolvieran en sus tumbas y se retorcieran en sus asientos».

El sermón proclamó con valentía el poder transformador de una fe que no es algo que simplemente tengamos, sino que «nos tiene a nosotros». Sin embargo, con la franqueza que la caracteriza, Cheifetz no se anduvo con rodeos a la hora de denunciar los daños pasados y presentes de la PC(USA), señalando la «audacia» de creer que podríamos ser agentes de sanación cuando hemos participado en tantos daños. 

Su mensaje caló hondo entre los presentes. 

«Citar la escritura mientras maltratas a tus empleados no te convertirá en una persona justa», afirmó, ante los vítores de los allí reunidos. «Declararse defensores de una fe verdadera mientras se comete violencia espiritual contra los propios hermanos no os convertirá en santos». La espiritualidad… no tiene que ver con lo que ocurre en el interior del corazón de cada uno. «Es también lo que uno hace realmente ahí fuera, en el mundo».

Cheifetz dijo a la Asamblea que la sanación que necesitamos requiere una fe que nos llame a conocer nuestros pecados «hasta lo más profundo de nuestro ser».

«Una fe que nos llama a enfrentarnos a lo que nos aflige, a lo que realmente está mal en lo que hemos hecho, en lugar de recurrir a una acción simbólica rápida, como si nuestros pecados estuvieran escritos en un Etch A Sketch en lugar de en la Tierra», afirmó Cheifetz.

A pesar de señalar sin tapujos en qué aspectos la Iglesia se ha quedado corta, el mensaje de Cheifetz expresó, en última instancia, una esperanza difícil pero santa y un camino a seguir para una confesión religiosa que se esfuerza por reflejar mejor a Jesús, a quien hace un reclamo. Describió una larga letanía de formas en las que escucha a Dios en su propio contexto, entre las que se incluyen la atención a los inmigrantes, la lucha contra el racismo y la celebración de la diversidad humana. 

Dijo que quienes formamos parte de la Iglesia debemos dejar que nuestros corazones se rompan, reconocer todo lo que hemos destrozado y confiar en que nos recibe un «Dios [que] nos sostiene incluso cuando hemos dejado de aferrarnos». 

Cheifetz describió el papel que desempeña un «break» en una canción y citó a la joven poeta de spoken word y líder de una organización sin ánimo de lucro, Michelle «Mush» Lee, quien afirmó: «El break es el momento en el que la canción casi se desmorona y ahí es precisamente donde reside la libertad».

Cheifetz explicó que, en diversos géneros musicales, el «break» ofrece la oportunidad de sumarse a la danza. Para los cristianos, y más concretamente para el pueblo presbiteriano, afirmó que la libertad que encontramos en el descanso proviene de Cristo.

«¿No ves que somos libres? Realizamos adoración a un Dios vivo, un salvador que fue ejecutado, murió, fue sepultado y descendió a los infiernos, y que, al tercer día, resucitó. Ya hemos vivido la muerte. Hemos pasado por un auténtico infierno. «Ya hemos pasado por innumerables desengaños, hemos sobrevivido y hemos luchado por permanecer en una iglesia que había incumplido sus promesas mucho antes de bautizarnos».

Afrontar las verdades incómodas y esa «mezcla dolorosa y maravillosa» de pecado y belleza es una parte fundamental de la sanación, afirmó, reconociendo que «somos la Iglesia que somos porque fuimos la Iglesia que fuimos». 

Aun así, Cheifetz hizo objeciones a la Asamblea para que no se dejara llevar por los fracasos de la Iglesia.

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«Olvidamos que, en este fracaso, al reconocerlo, al abrir nuestro corazón, este tiene la oportunidad de hacerse más grande», afirmó Cheifetz. «Un corazón roto es un momento lleno de posibilidades».

Aunque no dudó en denunciar el pecado de su propia confesión religiosa, Cheifetz afirmó que se sentía «animada por nuestra convicción de aportar sanación» y «asombrada por nuestra audacia al creer que podemos hacerlo». Sin embargo, advirtió a los asistentes a la adoración que comprendieran que no somos los artífices de la sanación, sino colaboradores, invitados a participar en la obra sanadora y liberadora de Dios.

Al calificar la liberación de posible e inevitable, Cheifetz preguntó a la Asamblea: «¿Cuántos de nosotros somos menos los sueños más descabellados de nuestros antepasados y más la culminación de la liberación creada por el espacio que se abrió en el desgarro que ellos causaron o sufrieron?». 

Fue recibida con vítores entusiastas y gritos de «Amén». Algunos de los asistentes a la adoración se pusieron en pie para aplaudir. 

«La sanación de Dios se producirá con o sin nosotros», dijo, y añadió que la labor de la iglesia es estar preparada para el momento decisivo, ese instante en el que hay que lanzarse y realizar la danza.

«La música ha cambiado. «Ha llegado el momento», afirmó, haciéndose eco de las palabras de Isaías al instar a sus compañeros del pueblo presbiteriano a quitar el yugo, ofrecer comida a los hambrientos, consolar a los afligidos y romper las ataduras de la injusticia. 

Cuando su sermón llegaba a su fin, Cheifetz miró a la Asamblea con una sonrisa radiante y les dijo que hicieran danza. La canción «Signed, Sealed, Delivered I’m Yours», de Stevie Wonder, sonó de inmediato por los altavoces, y cientos de miembros del pueblo presbiteriano, conocidos desde hacía tiempo como «los elegidos congelados de Dios», se pusieron en pie de un salto, aplaudiendo con gratitud y realizando danzas con esperanza.