El comité RIW supera las limitaciones políticas y tecnológicas para elaborar una resolución unificada sobre Israel y Palestina
El comité «Identidad Reformada en todo el mundo» aúna tres mociones sobre Israel y Palestina, respalda el documento «Kairos Palestina» y apoya a las iglesias cubanas tras unas deliberaciones maratonianas
El Comité de Identidad Reformada en el Mundo del 227a Encuentro General dedicó el miércoles casi 10 horas a debatir algunos de los asuntos internacionales más espinosos de la denominación, superando las complejidades parlamentarias, las objeciones de Session Sync y las limitaciones del pueblo presbiteriano para elaborar una respuesta unificada sobre Israel y Palestina.
El comité, que se reunió a las 10:20 h, hora central, y levantó la sesión a las 20:27 h, recurrió a los «Equity Primes», a pausas pastorales, a la oración y a descansos mientras debatía medidas importantes relacionadas con Israel y Palestina. Al final de la jornada, los comisionados habían fusionado RIW-05 y RIW-06 en RIW-04, creando así una única recomendación enmendada que aborda el genocidio, la ayuda militar, la acción de los consumidores, el antisemitismo, la islamofobia y la violencia de los colonos.
La jornada comenzó con una sesión formativa a cargo de la Rvda. Dra. Whitney Wilkinson Arreche, del comité de Relaciones ecuménicas e interreligiosas de la Asamblea General de la Iglesia Presbiteriana ( ), quien compartió las definiciones de antisemitismo e islamofobia extraídas de un recurso didáctico de la Iglesia Presbiteriana (PC(USA)) e instó a los comisionados a ser precisos en su lenguaje.
«La verdadera forma de evitar caer accidentalmente en un lenguaje antisemita es expresarse con precisión», afirmó Arreche. «Si te referías a las acciones del Estado de Israel, entonces habla de las acciones del Estado de Israel». Instó a los comisionados a evitar «la confusión y las generalizaciones» y a distinguir entre la crítica a las acciones del Gobierno y los prejuicios contra el pueblo judío.
Ese marco se convirtió en uno de los temas más destacados de la jornada. Casi todos los debates posteriores —ya fuera sobre el uso del término «genocidio», las sanciones militares, el lenguaje relativo al boicot o las enmiendas que aclaraban la distinción entre las acciones del Gobierno israelí y la identidad judía— volvieron a centrarse en la petición de Arreche de que se fuera más concreto.
A continuación, el comité pasó a examinar la resolución RIW-05, que pedía un embargo comercial general contra Israel. Los defensores de la moción, Shannon Smythe y el Rvdo. John Anderson, sostuvieron que la presión económica constituía una forma fiel de resistencia no violenta solicitada por los cristianos palestinos. Smythe basó su testimonio en visitas recientes a Cisjordania y en la historia de la Nakba, palabra árabe que significa «la catástrofe».
«La catástrofe para ellos fue la creación del Estado de Israel sobre territorio palestino, llevada a cabo mediante masacres, bombardeos y desplazamientos forzados», afirmó Smythe, señalando que más de 700 000 palestinos fueron desplazados en 1948.
Anderson presentó el embargo como una respuesta moral a un sistema de injusticia arraigado. «Esta moción va al grano, a los resultados; no se trata de andarse con rodeos, ni de persuadir con delicadeza ni de edulcorar el discurso, sino de hacer justicia», afirmó.
Los expertos y los comisionados expresaron su preocupación por la compatibilidad de un embargo general con la política presbiteriana vigente y por sus posibles repercusiones en la población israelí en general. Catherine Gordon, representante para asuntos internacionales de la Oficina de Testimonio Público de la Iglesia Metodista Unida ( ), y el Dr. Rick Nutt, del Comité Asesor sobre Políticas de Testimonio Social (ACSWP) de la Iglesia Metodista Unida ( ), señalaron que, históricamente, la denominación se había decantado por medidas económicas específicas en lugar de embargos comerciales generales, salvo en el caso del apartheid en Sudáfrica.
Finalmente, el comité votó por 35 votos a favor y 25 en contra a favor de responder a la RIW-05 con una resolución sobre la RIW-04, lo que, en la práctica, integró el debate sobre el embargo en la moción más amplia sobre el genocidio, en lugar de tratarlo de forma independiente. A medida que los comisionados pasaban a examinar las propuestas RIW-04 y RIW-06, el tono emotivo de la reunión se intensificó. Se aprobó una moción para examinar uno a uno cada uno de los diversos artículos del RIW-04, lo que permitió llevar el debate a un ritmo pausado y evitó que se presentaran enmiendas de mayor alcance editorial sobre la moción en su conjunto. Los comisionados tuvieron que adaptarse para transmitir su visión general de la moción dentro de las limitaciones que imponían las conversaciones por Zoom y el examen punto por punto de las mociones en el consistorio.
A lo largo de sus deliberaciones, el comité escuchó directamente las opiniones de palestinos e israelíes, empezando por los israelíes que apoyan a los palestinos, durante las audiencias públicas celebradas el martes por la tarde. La delegada asesora de los aliados, Nuha Shaheen, participó desde Palestina. El Rvdo. Dr. Fahed Abu-Akel, persona que modera la 214.ª Asamblea General (2002) y palestino-estadounidense, se dirigió a los comisionados del Presbiterio de Greater Atlanta de la Iglesia Presbiteriana de América ( ). Durante la sesión vespertina, los comisionados también escucharon el testimonio registrado de Nowar Diab, una palestina musulmana de 23 años procedente de Gaza. Diab describió el impacto de la guerra en la comunidad cristiana de Gaza y el bombardeo de la iglesia de San Porfirio, un templo histórico que también servía de refugio.
A medida que el debate se intensificaba y surgían tensiones tanto en torno al fondo como al procedimiento, las personas que moderan las deliberaciones decretaron una pausa prolongada. Cuando los comisionados regresaron, la Rvdo. Eliana Maxim, la asistente del comité encargada de apoyar la labor de este y de ayudar a orientar su proceso, pronunció unas palabras pastorales.
Al abordar lo que se había convertido en una conversación emocionalmente difícil, sobre todo para los miembros de la comisión procedentes de comunidades históricamente marginadas, Maxim reconoció la tensión que generaba hablar de genocidio, raza, colonialismo y opresión dentro de un marco institucional predominantemente blanco. Animó a los miembros del comité a escucharse atentamente unos a otros, a reconocer las diferentes formas en que cada persona vive estas conversaciones y a mantener su compromiso con la vida en comunidad del comité. Posteriormente, los participantes se refirieron a su recordatorio sobre «el desgaste emocional que supone, especialmente para las membresías de la comunidad BIPOC, desenvolverse en estructuras dominadas por los blancos» y a su llamamiento a «la amabilidad, la escucha y el reconocimiento de todos como portadores de la imagen de Dios».
La intervención de pastorado contribuyó a restablecer el buen ambiente cuando los comisionados reanudaron sus deliberaciones.
A continuación, el comité escuchó el testimonio de Abu-Akel, quien se identificó como «un superviviente de la primera Nakba» y relacionó la crisis actual con su propia experiencia de desplazamiento. «Tenemos la oportunidad y la responsabilidad, como Iglesia, de hacer algo ante esta catástrofe», declaró Abu-Akel a los comisionados.
Shaheen instó a los comisionados a no considerar Gaza de forma aislada. Describió el aumento de la violencia de los colonos, la confiscación de tierras, los ataques contra comunidades cristianas, la expansión de los asentamientos y las restricciones a la vida de los palestinos en Cisjordania, y argumentó que los patrones que ya se habían observado en Gaza eran cada vez más evidentes también allí. «Es un genocidio que sigue en marcha», afirmó Shaheen. «Va a pasar en Palestina. «Si no hacemos algo…».
No todos los comisionados estaban de acuerdo en el grado de detalle necesario para denunciar la violencia. Varios comisionados de edad avanzada, con experiencia en las relaciones interconfesionales y en congregaciones con diversidad política, animaron al comité a abordar la complejidad del conflicto y advirtieron contra los relatos que no tuvieran en cuenta las acciones violentas de Hamás, al tiempo que instaron a adoptar un enfoque histórico y político más amplio.
Los participantes palestinos rechazaron lo que consideraban intentos de establecer una equivalencia moral entre el ocupante y los que sufren una ocupación brutal. Shaheen argumentó que las conversaciones sobre el saldo no deberían ocultar la magnitud de lo que están viviendo los palestinos. «El genocidio se va a extender a Cisjordania», afirmó. «Es un genocidio que sigue en curso». Les dijo a los comités que, aunque respetaba las preocupaciones expresadas sobre el aumento del antisemitismo, «cuando se observa lo que está ocurriendo en Palestina... no hay comparación», e instó al comité a centrarse en la realidad a la que se enfrentan los palestinos bajo la ocupación y los ataques militares.
Aunque los comisionados no se ponían de acuerdo en cuanto a la redacción, las orientaciones previas de Arreche siguieron marcando el debate. En las enmiendas se intentó en repetidas ocasiones aclarar las remisiones al Gobierno israelí, distinguir entre las críticas a las acciones del Estado y las dirigidas al pueblo judío, y reafirmar la oposición tanto al antisemitismo como a la islamofobia.
Las personas de recursos también hicieron hincapié en las implicaciones prácticas de las decisiones del comité. Sue Rheem, del Ministerio Presbiteriano de « » ante las Naciones Unidas ( ), afirmó que la adopción de este documento reforzaría la labor de defensa de la Iglesia, al permitir que el personal utilice una terminología que ya emplean varios órganos e investigadores de las Naciones Unidas. Gordon explicó a los consejeros que la aprobación de la resolución «nos daría libertad para colaborar con otras coaliciones que utilizan el término “genocidio”».
Tras horas de enmiendas, mociones de procedimiento y votaciones, el comité aprobó la RIW-04 en su versión enmendada por 55 votos a favor y 4 en contra, y respondió por unanimidad a la RIW-06 con la RIW-04. El texto final calificó explícitamente la guerra de Israel en Gaza como «un genocidio», pedía que se bloquearan las ventas y compras de material militar a e Israel, animaba al pueblo presbiteriano a abstenerse de adquirir productos vinculados a violaciones del derecho internacional, rechazaba el antisemitismo y la islamofobia, afirmaba que las críticas a Israel no son intrínsecamente antisemitas, condenaba los ataques de todas las partes y denunciaba la violencia de los colonos en Cisjordania.
Tras la cena, el comité volvió a reunirse para examinar otras dos resoluciones de los comisionados.
El comité aprobó el documento « » (RIW-10), en el que se respalda el documento « » (Kairos Palestina II: Un momento de verdad, la fe en tiempos de genocidio), por 51 votos a favor y 5 en contra. Los defensores de esta causa describieron el documento como un llamamiento de los cristianos palestinos a la Iglesia universal y una invitación al pueblo presbiteriano a aprender de sus aliados que viven en medio del conflicto.
Al pronunciarse a favor de la RIW-10, el comisionado y persona ordenada como anciana gobernante Branden Tacadena reflexionó sobre los testimonios que el comité había escuchado a lo largo del día de palestinos como Abu-Akel, Shaheen y otros, que habían compartido sus experiencias tanto en persona como por vídeo.
«Una vez más, gracias por compartir vuestras historias sagradas», dijo Tacadena. «Quiero poner nombre al absurdo del poder estructural que tenemos, como comité, para tomar decisiones que, una vez más, tendrán un impacto significativo en vosotros, en vuestros seres queridos, en vuestro pueblo y en vuestras tierras ancestrales», prosiguió. «Siento la llamada al arrepentimiento y a la confesión por mi complicidad en este espectáculo de violencia colonial cristiana occidental y blanca». Tacadena relacionó esa reflexión con el propio documento «Kairos Palestina», describiéndolo como «la voz de nuestros hermanos palestinos que claman por la acción, por nuestra acción y nuestra solidaridad».
Abu-Akel elogió el documento y afirmó: «La fuerza de este documento reside realmente en el amor, la justicia y la no violencia».
Doug Dicks, enlace ecuménico global de « » ( ) para Oriente Medio y Europa, describió a Kairos Palestina como «una organización ecuménica de base» y afirmó que la aprobación del documento sería bien recibida por los aliados cristianos palestinos.
A continuación, el comité aprobó la resolución « » (RIW-11) relativa a Cuba, por 54 votos a favor y 4 en contra, tras enmendar la resolución para dirigir las iniciativas de defensa a través de la Oficina de Testimonio Público y el Ministerio Presbiteriano ante las Naciones Unidas. Los testimonios pusieron de relieve el empeoramiento de la situación humanitaria, la escasez de electricidad y de productos de primera necesidad, así como la importancia de reforzar las relaciones con la Iglesia Presbiteriana-Reformada en Cuba (IPRC).
Gordon, que en el marco de su labor en la Oficina de Testimonio Público preside el grupo de trabajo interreligioso sobre Cuba en Washington, D.C., declaró ante el comité que lleva 20 años trabajando en el tema de Cuba y que «nunca había visto la situación tan grave como ahora», y señaló que la PC(USA) ya forma parte de una amplia coalición ecuménica que presiona para que se suavicen las sanciones.
«En las Naciones Unidas», dijo Rheem, «existe un apoyo mundial abrumador a favor del levantamiento del embargo de Estados Unidos contra Cuba: cada año se aprueba una resolución que pide su fin y solo tres países votan en contra». Según informó, los líderes religiosos cubanos describen una crisis humanitaria cada vez más grave, en la que muchos jóvenes han abandonado la isla en busca de trabajo, dejando a las personas ancianas y a los niños de las zonas rurales en una situación especialmente vulnerable. En ese contexto, señaló, las iglesias están haciendo todo lo posible por proporcionar alimentos, hacer frente a los cortes de electricidad y apoyar a sus comunidades, por lo que una declaración clara de solidaridad por parte de la Asamblea General resulta «muy, muy importante para los aliados cubanos».
Una vez que el comité concluyó sus últimos asuntos, la persona que lo moderaba, Rachael Eggebeen, reflexionó sobre la importancia de los tres días anteriores.
«Hemos trabajado muy duro, nos hemos enfrentado a verdades incómodas y nos hemos enfrentado a muchas cosas para las que no necesariamente tenemos soluciones», afirmó.
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