La segunda sesión de la serie de seminarios web sobre religión y política de Co-Mods se centrará en lo que significa ser cristiano y ciudadano

Cuando la reverenda Marta Pumroy-Cordero y la reverenda Dra. Kris Schondelmeyer fueron elegidas comoderadoras de la 227.ª Asamblea General  el pasado verano, sabían que parte de su labor consistiría en ayudar a los presbiterianos a discernir en qué aspectos su fe se cruza con la política y el testimonio público… y en cuáles no. Un material que recibieron los participantes en la Asamblea General durante la misma sentó las bases para una nueva serie de seminarios web que los comoderadores impartirán este mes, titulada «Por qué “presbiteriano” nunca será un partido político».

Tras la primera sesión de la serie, celebrada el viernes 2 de octubre, en la que se entabló un intenso debate sobre la teología presbiteriana en torno a la libertad religiosa, los comoderadores están deseando continuar el diálogo con una segunda sesión el viernes 16 de octubre, titulada «El Estado y el ciudadano: su responsabilidad mutua». Esa sesión se centrará en ayudar a los presbiterianos a profundizar en su responsabilidad para con el Gobierno.

Schondelmeyer afirmó que la primera sesión le había dejado «animado y esperanzado». 

«Me quedó claro que la gente siente una curiosidad genuina por saber cómo nuestra fe debería influir en nuestra política», afirmó Schondelmeyer. «Esa curiosidad me da esperanza, porque me indica que la gente está dispuesta a enfrentarse a cuestiones difíciles, a escucharse mutuamente y a intentar vivir su fe de forma significativa».

La serie de seminarios web toma tanto su nombre como sus temas de un documento que se distribuyó a los participantes en la Asamblea General celebrada el pasado verano, el cual, a su vez, se basa en una resolución de la Asamblea General de 1988 titulada «Solo Dios es el Señor de la conciencia». Este recurso ha sido elaborado por la reverenda Dra. Aimee Moiso, responsable de Política de Testimonio Social en Presbyterian Life & Witness, como parte de una iniciativa más amplia de la denominación para conmemorar este año el 250.º aniversario de la fundación de los Estados Unidos.

Image

Moiso también será uno de los ponentes invitados destacados de la próxima segunda sesión de la serie, junto con los copresidentes del Comité Asesor sobre Política de Testimonio Social de la Asamblea General, el reverendo Jeromey Howard y la reverenda Sue Trigger. La ACSWP es la comisión permanente de la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.) encargada de elaborar y recomendar políticas de testimonio social. Sus miembros son elegidos por la Asamblea General y cuentan con el apoyo del personal de la confesión.

Moiso destacó que, aunque el título «El Estado y el ciudadano» se centra en la relación entre los ciudadanos y su gobierno, la segunda sesión de la serie trata, en realidad, «de lo que significa ser cristiano y reflexionar sobre la ciudadanía».

La primera sesión tuvo como objetivo ofrecer a los participantes información sobre los antecedentes, tanto históricos como teológicos, que sustentan la afirmación de la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.) de que solo Dios es el Señor de la conciencia, así como sobre lo que ello implica para la participación de la denominación en el testimonio público y en la política. La sesión titulada «Libertad religiosa» contó con un coloquio entre los comoderadores y otras dos líderes confesionales: la reverenda Denise Anderson, directora de Ministerios de Justicia Restaurativa de PL&W, y Flor Vélez-Díaz, anciana gobernante y responsable de procesos judiciales de PL&W.

Tanto Anderson como Vélez-Díaz hicieron hincapié en que, desde sus orígenes, el presbiterianismo se ha resistido a la influencia del Gobierno sobre el funcionamiento de la Iglesia, y Anderson señaló que las políticas actuales de testimonio social que se oponen al nacionalismo cristiano se derivan directamente de este compromiso histórico.

Al describir el concepto de «libertad de conciencia», Anderson afirmó: «En resumen, lo que moldea y disciplina la conciencia cristiana son las enseñanzas de Jesucristo».

Haciendo referencia a la política de la Asamblea General de 1988, Vélez-Díaz añadió que los presbiterianos reconocen que «la libertad es el camino del Espíritu, así como un don del Espíritu», y que la libertad religiosa no solo consiste en la ausencia de injerencia del Gobierno en nuestras creencias, sino también en «la libertad de escuchar al Espíritu que nos ama en nuestro interior y de actuar, guiados por Él, como seguidores de Jesucristo».

Schondelmeyer también hizo referencia a la política de 1988, destacando que en ella se describe la «libertad de conciencia» no solo como una realidad individual, sino también como una realidad comunitaria.

«Las instituciones de las que formamos parte nos definen», afirmó Schondelmeyer, «y no puedo simplemente hacer lo que me dé la gana, sobre todo si eso vulnera los derechos de otras personas».

La conversación continuó abordando cómo este elemento comunitario también exige que los presbiterianos reconozcan las diferentes formas —y desiguales— en que distintos grupos de personas en Estados Unidos viven la libertad, y la libertad religiosa en particular, sobre todo en función de la raza, el género, el origen étnico, la orientación sexual y la clase social.

Pumroy-Cordero afirmó que es importante reconocer que decir que la Iglesia Presbiteriana no es un partido político no significa que los presbiterianos no estén llamados a defender sus convicciones de acuerdo con nuestras creencias. Habló de su propio trabajo con los inmigrantes en la frontera entre Estados Unidos y México y de su vocación por buscar no solo su propia liberación, sino también la de los demás.

Los ponentes del seminario web hicieron hincapié en que creer en la liberación colectiva implica, en parte, comprender que los demás merecen la misma libertad de conciencia y de culto que nosotros, incluso cuando sus creencias son diferentes a las nuestras.

«Jesús respeta nuestro libre albedrío», afirmó Anderson. «¿Qué nos pasa que no somos capaces de respetar la libertad de los demás para creer de forma diferente a como lo hacemos nosotros? «Porque tú solo eres tan libre como lo son ellos».

Image

Al finalizar el seminario web, Anderson dijo a los participantes que estas ideas no pueden quedarse en el plano abstracto e intelectual. Vélez-Díaz se mostró de acuerdo y afirmó que las personas creyentes deben ser valientes a la hora de vivir su propia libertad de conciencia, así como de defender esa libertad para todos siempre que esté en peligro, en cualquier momento y en cualquier lugar.

Los comoderadores aseguraron a los asistentes al seminario web que las aplicaciones concretas y prácticas de estas convicciones teológicas constituirían el contenido principal de la segunda sesión de la serie.

«Si somos personas libres y con conciencia, ¿qué responsabilidades tenemos los unos con los otros?» preguntó Schondelmeyer, al describir el tema central de la segunda entrega de la serie. «¿Qué responsabilidades tiene el Gobierno para con su pueblo? «¿Y qué ocurre cuando estas responsabilidades entran en conflicto?»

La segunda parte de «Por qué “Presbiteriano” nunca será un partido político» tendrá lugar el viernes 16 de octubre a las 13:00, hora del Este. Cualquier persona interesada puede inscribirse en la videollamada de Zoom. Se recomienda consultar el recurso adjunto, aunque no es obligatorio.

Mientras que la segunda sesión se centrará en las implicaciones de la libertad religiosa para las personas, la tercera y última sesión, que tendrá lugar el viernes 30 de octubre, analizará en qué consiste el testimonio público fiel de la Iglesia. Los comoderadores han manifestado que su esperanza con respecto a esta serie es que ayude a los participantes a discernir por sí mismos cómo su fe presbiteriana les impulsa, tanto a ellos como a la Iglesia, a participar en el testimonio público.