Personas ordenadas como ancianas gobernantes y testimonio social

Hace más de una década, estaba en un vuelo internacional y entablé conversación con otra pasajera sobre nuestros viajes recientes. La mujer regresaba a casa tras un viaje a Israel. Le dije que había estado asistiendo a una reunión del pueblo presbiteriano en Ghana. —Ah —dijo ella. "He oído que el pueblo presbiteriano estadounidense acaba de aprobar una resolución que es muy antisemita". No estaba segura de a qué se refería, así que le dije: "Bueno, eso no parece propio de nuestro tipo de pueblo presbiteriano". Llevamos mucho tiempo apoyando el diálogo interreligioso y la colaboración con nuestros projimos judíos. "Debe de haber sido otro grupo". Nos reímos y la conversación siguió su curso.

Una vez en casa, descubrí para mi sorpresa que la mujer del avión se había referido a una resolución sobre Israel y Palestina aprobada por la Asamblea General de la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.). Algunos de los que se opusieron a la medida la habían considerado antisemita, y ese fue el titular que apareció en las noticias nacionales. 

Los responsables de una iglesia local pueden encontrarse en una situación similar cuando una medida o postura adoptada por la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.) se reduce a una frase impactante y polémica. ¿Cómo podríamos reaccionar ante este tipo de situaciones? Y, para empezar, ¿por qué se mete la Iglesia en temas polémicos?

Todo se remonta a nuestra teología. Como pueblo cristiano reformado, una de nuestras creencias fundamentales es que Dios está presente en todas partes y en todas las cosas, y que obra en favor de la justicia, la paz y la reconciliación en todos los ámbitos de la vida. Con fidelidad, buscamos tener una alianza con Dios en todo lo que Él está haciendo, incluso en ámbitos sociales, políticos y económicos complejos. ¡El pueblo presbiteriano afirma que Dios está presente y actúa incluso en nuestros conflictos! Así pues, en diálogo con la escritura, discernimos continuamente juntos cómo Dios nos llama a anunciar la buena nueva a los pobres, la liberación a los cautivos, la vista a los ciegos y el fin de la opresión (Lucas 4:18).

Nuestro discernimiento en comunidad, concretamente en los concilios de la Iglesia (consistorios, presbiterios, sínodos y la Asamblea General), es un proceso continuo. Es posible que se oiga a Dios de manera diferente según el momento y el contexto. Cometemos errores y nos equivocamos. Estamos llamados a descubrir nuevos lugares e ideas, al cambio y al crecimiento. En la comunidad de fe, discernimos juntos la voluntad de Dios para cada etapa y situación, orando para que Él nos conceda sabiduría y nos corrija cuando nos desviemos del camino. 

La PC(USA) ha aprobado un conjunto de políticas de testimonio social que reflejan el discernimiento colectivo de la Iglesia sobre cuestiones sociales a lo largo del tiempo. Al igual que los libros de la Biblia, se escribieron en épocas diferentes y abordan circunstancias diversas, pero representan los esfuerzos de la Iglesia por mantenerse fiel a la guía de Dios en cuestiones de interés social y público.

Es normal, e incluso previsible, que no todos los miembros del pueblo presbiteriano estén de acuerdo con las políticas de testimonio social definidas por los concilios eclesiásticos. El pueblo presbiteriano afirma que solo Dios es el Señor de la conciencia, lo que significa que los creyentes solo deben rendir cuentas ante Dios y que la Iglesia no puede «obligar a la conciencia» de ninguna membresía en particular. 

Al mismo tiempo, el Libro de Orden establece un equilibrio entre las convicciones de cada persona y el discernimiento de la comunidad. Los responsables de la Iglesia optan por «ejercer la libertad de conciencia dentro de ciertos límites» (G-2.0105). En pocas palabras, como líderes, nos comprometemos a participar en los concilios de la Iglesia en los que se lleva a cabo el discernimiento y a dejarnos guiar por dicho discernimiento, salvo que nos lo impidan profundas convicciones de nuestra conciencia personal. 

En lo que respecta a las políticas de testimonio social, y al testimonio público en general, las personas ordenadas como ancianas gobernantes asumen la responsabilidad especial de comprender y representar el discernimiento de la comunidad en nombre de la iglesia, así como de participar en dicho discernimiento cuando se les convoque a ello. Cuando nos enfrentamos a titulares sensacionalistas o a noticias llamativas sobre las posturas públicas de la Iglesia, podemos apoyarnos en la convicción de que el pueblo presbiteriano fiel ha tratado de seguir la guía de Dios en el pasado y lo seguirá haciendo en el futuro. 

Para reflexionar:

• ¿Alguna vez ha sentido la necesidad de adoptar una postura pública basada en tus convicciones sobre lo que es fiel? 
• Como persona ordenada como anciana gobernante y líder espiritual de la iglesia, ¿cómo puede facilitar experiencias de discernimiento comunitario fiel dentro del consistorio? ¿Hay alguna forma de ampliar esto a la congregación y a la comunidad? 
• ¿Cómo o en qué contexto te ha encontrado Ud. y/o su congregación con las políticas de testimonio social de la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.)? ¿Cómo puede dar a conocer estas declaraciones denominacionales de discernimiento comunitario dentro de su congregación?

Para más información

• En relación con el artículo de «Personas ordenadas como ancianas gobernantes»: «Arraigados: los fundamentos del sistema de gobierno presbiteriano — principios básicos de funcionamiento», primera parte 
• Solo Dios es el Señor de la conciencia: Declaración de principios sobre la libertad religiosa (1988)

Aimee Moiso es anciana docente y gerente del testimonio de política social de la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.). Anteriormente, ocupó el cargo de directora adjunta del Instituto de Louisville y fue capellana universitaria en la Universidad de Santa Clara. 

A lo largo de 2026, estos artículos mensuales se enfocarán en algunos de los aspectos fundamentales del servicio de las personas ordenadas como ancianas gobernantes y del liderazgo espiritual en la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.).

Suscríbase para recibir notificaciones de estos artículos mensuales Acerca de las personas ordenadas como ancianas gobernantes. Visite el sitio web de la Formación de Liderazgo de la PCUSA para obtener más recursos para las personas ordenadas como ancianas gobernantes y el diaconado. Para obtener más información, envíe un correo electrónico a Martha Miller, editora de Acerca de las personas ordenadas como ancianas gobernantes.