Enraizados: Los fundamentos de la política presbiteriana - La misión de la Iglesia

Apareciendo por primera vez en el Librode Orden, los Fundamentos de la Política Presbiteriana marcan el camino al articularlas convicciones básicas que buscamos vivir en nuestra vida juntos. Estas convicciones sustentan el sistema de gobierno que se describe en las demás secciones del Libro de Orden. La sección de Fundamentos consta de tres capítulos: La misión de la Iglesia, La Iglesia y sus confesiones, y Principios de orden y gobierno.

El capítulo uno, La misión de la Iglesia, tiene una estructura trinitaria. La primera parte del capítulo, La misión de Dios (F-1.01), expone las formas básicas en que el Dios trino actúa en la Iglesia. Las dos partes siguientes se centran en la segunda persona de la Trinidad: Jesucristo. F-1.02, Jesucristo es la Cabeza de la Iglesia, explora las creencias básicas sobre quién es Cristo y cómo Cristo fundamenta, sostiene y guía a la iglesia. F-1.03, La vocación de la Iglesia, explora las características básicas de la Iglesia que se basan en Jesucristo y están sostenidas por él. Finalmente, F-1.04, Apertura a la guía del Espíritu Santo, considera la llamada de Dios por el Espíritu para que la iglesia esté abierta - al cambio, y a la persistente disposición de Dios a trabajar de maneras que no esperábamos, en y a través de personas que no habíamos previsto que serían agentes de la obra de Dios en el mundo.

La Misión de Dios (F-1.01) deja claro que el punto de partida para la iglesia, y nuestra comprensión de ella, es Dios y la obra que Dios está realizando en toda la Creación. "La buena nueva del Evangelio es que el Dios trino —Padre, Hijo y Espíritu Santo— crea, redime, sostiene, gobierna y transforma todas las cosas y a todas las personas" (F-1.01). La misión de Dios es el movimiento de Dios en toda la Creación. La palabra "misión" se deriva de la palabra latina para enviar. La misión de Dios es llevar a todos la buena nueva de que Dios está participando activamente en la Creación. Dios se niega a dejar el mundo solo, a dar la espalda.

Don Juel, profesor de Nuevo Testamento y especialista en el Evangelio de Marcos, contó una maravillosa historia sobre la decisión de Dios de no abandonar al mundo. Juel señaló que hay dos pasajes clave en Marcos que dicen que una barrera entre el cielo y la tierra está siendo "destruida". La primera es en el bautismo de Jesús, en Marcos 1:10, cuando sale del agua. Jesús ve "que el cielo se abría y que el Espíritu bajaba" sobre él. El segundo es en el momento de la muerte de Jesús en la cruz en Marcos 15:38, que podría recordarnos las palabras que se usan a menudo en los funerales: "te damos gracias por tu siervo, cuyo bautismo se ha completado ahora en la muerte". Juel comentó que durante mucho tiempo interpretó estos versículos como que Dios nos abre un camino para ir a donde está Dios, una interpretación que está bien fundamentada en Hebreos 10:19-22. Pero entonces llegó un momento en que un estudiante señaló que no era eso en absoluto. Estos versículos muestran que Dios ya no permanecerá en el lado celestial de la frontera entre el mundo y el cielo. Lo que significa, dijo el estudiante, que Dios está suelto en la Creación, y ningún lugar está a salvo de la presencia de Dios. 

F-1.01 afirma que la misión de Dios "da forma y sustancia a la vida y al trabajo de la Iglesia". Nosotros, como iglesia, nos unimos a la misión de Dios de maneras específicas: "proclamando  a todo el pueblo la buena nueva del amor de Dios, ofrecer a todo el pueblo la gracia de Dios en la fuente y en la mesa, y llamar a todo el pueblo al discipulado en Cristo". 

La afirmación de que la misión de Dios es primordial significa que la iglesia no es un fin en sí misma. Esto no significa que la Iglesia no tenga una importancia vital. Significa simplemente que la Iglesia no tiene la máxima importancia. Esto se afirma en los dos últimos capítulos de la Biblia, Apocalipsis 21-22. En esos capítulos, Juan, el autor, habla de la culminación de la misión de Dios en la Creación, la llegada de un nuevo cielo y una nueva tierra, y una nueva ciudad. Juan señala específicamente que "no vi ningún santuario en la ciudad, porque el Señor, el Dios todopoderoso, es su santuario, y también el Cordero". (Apocalipsis 21:22). La vida en la iglesia ahora es parte de nuestra preparación para el tiempo "cuando venga lo completo [y] se acabe lo parcial, cuando veamos a Dios cara a cara" (1 Corintios 13:10,12).

Para Reflexionar:

• ¿De qué manera la afirmación de que la misión de Dios es la base de la Iglesia le ayuda a comprender mejor la Iglesia?
• F-1.01 identifica formas específicas en las que nos unimos a la misión de Dios: "proclamar a todo el pueblo la buena nueva del amor de Dios, ofrecer a todo el pueblo la gracia de Dios en la fuente y en la mesa, y llamar a todo el pueblo al discipulado en Cristo". ¿De qué manera usted y su congregación hacen estas cosas?

Barry Ensign-George anciano docente en la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.). Ha trabajado como pastor en Iowa y a nivel confesional en la Oficina de Teología y Adoración.

A lo largo del 2025, los artículos mensuales de Regarding Ruling Elders se centrarán en los Fundamentos de la Política Presbiteriana incluidos en nuestro Libro de Orden. Las personas ordenadas como ancianas gobernantes pueden beneficiarse de estas reflexiones al considerar sus propios ministerios y su llamado a servir como líderes en la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.).

© 2025 Barry Ensign-George

Obra autorizada para su publicación en "Acerca de las personas ordenadas como ancianas gobernantes: Una serie mensual para servir fielmente". Las congregaciones y los concilios intermedios pueden imprimir copias para uso educativo. Se necesita permiso para cualquier otro uso, incluidas la copia y la reimpresión.

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