Inversiones basadas en la fe y compromiso de accionistas

De la Rvdo. Marcella Glass, presidenta de MRTI, y la Rvdo. Kerri Allen, presidenta del Subcomité de Justicia ambiental y Cambio Climático de MRTI:

El pueblo presbiteriano nunca ha gustado quedarse al margen. Desde los primeros tiempos de la tradición reformada, hemos entendido que estamos llamados a comprometernos con el mundo que nos rodea: esos espacios caóticos, llenos de concesiones y en constante disputa, donde se toman realmente las decisiones que dan forma a la vida humana. Esa vocación nunca ha sido sencilla, ni tampoco ha estado exenta de dificultades. Pero siempre ha sido algo serio.

La cuestión que se plantea ante la 227a Asamblea General no es si la Iglesia debe responder a la crisis climática. Esa cuestión ya está zanjada. La creación de Dios se encuentra sometida a una presión cuantificable y documentada, y las comunidades que pagan el costo más alto son, con una sombría previsibilidad, precisamente aquellas que menos han contribuido a provocarla. Esa asimetría no es casual. Es el eje moral de esta conversación. La cuestión es qué exige realmente una respuesta fiel: qué estrategia, qué honestidad y qué perseverancia aportará la Iglesia a esta labor. Creemos que la participación específica sigue siendo la solución, y creemos que la convicción no es una falta de urgencia, sino un acto de fidelidad.

La industria de los combustibles fósiles sigue ejerciendo presión contra las normativas que, en ocasiones, hace un reclamo público de apoyar, y las consecuencias humanas de su influencia no son meras hipótesis. Se hacen patentes en el aumento del nivel del mar y en la creciente carga sanitaria, en las cosechas irregulares y en las comunidades que se ven obligadas a abandonar sus tierras. El margen para tomar medidas significativas es más reducido que antes. Y, sin embargo, la respuesta a esa urgencia no es un simple gesto. Es una estrategia.

Amos entró en Betel. Jeremías escribió cartas desde y hacia Babilonia. Los profetas no dieron testimonio alejándose de los sistemas que condenaban, y la tradición reformada siempre ha entendido esto: el testimonio requiere presencia, y que la virtud no reside principalmente en la separación. Significa quedarse en lugares de los que preferirías marcharte, decir lo que la gente no quiere oír y rendir cuentas ante quienes más se ven perjudicados por las decisiones que allí se toman. Esto es lo que ha venido haciendo el Comité de Responsabilidad de la Misión a través de la Inversión (MRTI) desde hace más de cincuenta años, y es la labor que hemos tratado de llevar a cabo juntos en esta etapa. Cuando presentamos una moción de accionistas en la que se pide a una empresa que dé cuenta de la diferencia entre sus compromisos climáticos declarados y sus gastos de capital reales, no estamos actuando con prudencia institucional. Estamos dando testimonio. Lo que estamos diciendo, en el único lenguaje que la institución está obligada a escuchar, es: vemos lo que estáis haciendo y no vamos a mirar para otro lado.

Esa persona que testifica tiene consecuencias. MRTI ha presentado recomendaciones de desinversión selectiva en tres de las últimas cuatro Asambleas Generales, ha reforzado los criterios según los cuales se evalúa a las empresas y ha recomendado la desinversión en los casos en que estas no han cumplido dichos criterios. Las comunidades que se encuentran en primera línea frente a la degradación relacionada con los combustibles fósiles no son meras notas al pie de página en este proceso. Son sus guías. Es más fácil decirlo que hacerlo. Hemos intentado, de forma imperfecta y con un proceso de corrección constante, abordar este trabajo como aprendices, ganarnos la confianza antes de pretender representarlo y llevar esas voces a espacios que no se construyeron pensando en ellas.

Las declaraciones más rotundas no siempre son las más fieles, y hay algo que merece la pena mencionar aquí, aunque resulte incómodo. Algunas de las instituciones más reconocidas por haber retirado sus inversiones de los combustibles fósiles siguen manteniendo en sus carteras porcentajes comparables a los de nuestras propias agencias de inversión. No sacamos este tema a colación para restar importancia al compromiso de nadie. Lo planteamos porque nuestra tradición nos exige algo más que un buen titular. Nos pide que seamos sinceros en lo que decimos y que digamos lo que realmente es cierto. Los anuncios no son lo mismo que las acciones, y en una tradición que se toma en serio la veracidad, esa diferencia es importante.

Cincuenta años dedicados a esta labor sirven para aclarar cómo se manifiesta realmente la fidelidad en la práctica. No es lo mismo que la certeza. Significa estar dispuestos a preguntarnos, con sinceridad y a menudo, si nuestra permanencia en una relación concreta está generando un cambio o simplemente sirviendo de excusa, y actuar en función de lo que descubramos. Significa exigirnos a nosotros mismos el mismo nivel de responsabilidad que exigimos a las empresas que tenemos al otro lado de la mesa. Y eso significa reconocer la verdad, aunque resulte incómoda: que este trabajo no es limpio, que cada decisión que se toma conlleva un costo, y que cualquiera que te diga lo contrario te está vendiendo algo. Tal y como se afirmaba en el documento de la PCUS de 1976: ninguna inversión es neutral.

La urgencia sin discernimiento no es más que pánico con buenas intenciones. Nuestra tradición siempre ha insistido en que ambas cosas van de la mano, en que el mismo Dios que se compadece del sufrimiento de la creación también nos hace responsables de la calidad de nuestra respuesta ante él. No podemos limitarnos a sentir el peso de la crisis y llamar a eso fidelidad. ¿Lo que estamos haciendo realmente está dando resultado? ¿Tienen voz y voto las personas más afectadas por nuestras decisiones? ¿Estamos dispuestos a cambiar de rumbo cuando las pruebas nos lo exigen? Dios nos llama a decir la verdad sobre lo que se ha interpuesto en nuestro camino: las narrativas que han retrasado la acción, las falsas promesas que la han sustituido y la tentación, tan familiar para las personas de fe como para cualquiera, de dejar que la apariencia de convicción sustituya a su puesta en práctica.

Nada de esto se puede hacer en solitario, y este no es un momento en el que valga la pena actuar por cuenta propia. Las fuerzas que se oponen a un pensamiento orientado a la justicia y con una visión a largo plazo son formidables en estos momentos, y es más fácil hacer caso omiso de una sola confesión que actúe de forma unilateral —por muy sincera que sea— que de una coalición que actúe de forma conjunta. Hemos visto de lo que es capaz una acción coordinada. También hemos visto lo que conlleva una salida bienintencionada: una conciencia tranquila, un papel cada vez menos relevante y un mundo que, pase lo que pase, sigue en llamas.

Lo que este momento exige es un compromiso más profundo con las alianzas que hemos forjado y el valor para crear otras nuevas. MRTI colabora con más de cincuenta aliados internacionales dedicados a la inversión interreligiosa y basada en valores. Esas relaciones no son meras comodidades administrativas. Son la infraestructura de la resistencia, la diferencia entre una confesión religiosa que se limita a emitir un voto simbólico y una coalición coordinada capaz de influir en los mercados, definir las normas de transparencia y hacer que a las empresas les resulte realmente costoso ignorar la brecha entre sus valores declarados y sus prácticas reales. Cuando actuamos juntos, es más difícil ignorarnos, más difícil agotarnos y más difícil cooptarnos, y ese es precisamente el quid de la cuestión. Los comunicados de prensa no sustituyen a las colaboraciones. Abandonar los espacios donde se toman las decisiones es una decisión a corto plazo, no una estrategia a largo plazo.

La transición hacia una economía energética justa y basada en las energías renovables no se logrará mediante la decisión de una sola institución sobre su cartera de inversiones. Si llega a producirse, será gracias a una presión constante, coordinada y responsable que provenga de todas las direcciones a la vez: accionistas y responsables políticos, congregaciones y comunidades, las salas de juntas y la calle. La iglesia tiene cabida en todos esos lugares. Su lugar está en la sala donde se toman las decisiones financieras, no porque esa sala sea sagrada, sino porque está en juego el futuro del mundo. Amós no se marchó de Betel porque la acogida fuera fría. Jeremías no dejó de escribir porque parecía que nadie le hacía caso. Una persona que testifica significa acudir allí donde se ejerce el poder y negarse a marcharse hasta que algo cambie.

Seguimos en la habitación. Tenemos intención de quedarnos.