¿Quién es mi prójimo?

LOUISVILLE - El rabino Evan Moffic, que sirve a la Congregación Solel en Highland Park, Illinois, abordó el tema del amor al prójimo durante su esclarecedora charla de la semana pasada en el Evento Anual de la Asociación de Compañeros en la Educación Cristiana. Utilizó la herramienta judía del Midrash para estudiar Levítico 19:18: "No te vengarás ni guardarás rencor a nadie de tu pueblo, sino que amarás a tu prójimo como a ti mismo: Yo soy el Señor "

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Moffic llamó al Midrash "la forma que tiene el sabio judío de hacer actual un texto intemporal" Citó 10 formas de entender la palabra hebrea "Re'a", un término fundamental en la ética hebrea, que hace hincapié en una relación de cuidado, amistad y responsabilidad.

• "Re'a no debe traducirse por 'vecino'", dijo. "Pensamos en vecino como el de al lado o alguien que sabe el nombre de nuestro perro" Un rabino enseñó que es cualquier persona con la que tenemos una relación.
• Moffic ofreció una interpretación pragmática. En el Talmud, un joven le pide al rabino más importante de la época que le enseñe toda la Torá parado en un solo pie. El rabino dijo que es esto: lo que es odioso para ti, no se lo hagas a otra persona. "Es una hermosa manera de seguir la tradición rabínica de hacer que las leyes de la Torá sean prácticas en cada generación", dijo Moffic. "La idea subyacente es la empatía"
• La interpretación más espiritual es decir que prójimo se refiere a todo ser humano, lo que Moffic calificó de "principio subyacente fundamental de la Torá". Esta enseñanza encarna el principio central de la Biblia hebrea: que todo el mundo ha sido creado a imagen de Dios" Esta interpretación "es la más fácil de enseñar en principio, pero la más difícil de llevar a cabo"
• Más asequible es lo que Moffic denominó enfoque contextual. En Levítico 19:17-18, se nos dice que no odiemos a ninguno de nuestros parientes, que reprendamos a nuestro prójimo y que no nos vengamos ni guardemos rencor a ninguno de los nuestros. "No se trata tanto de preocuparse por el prójimo como de exigirle un alto nivel de amor", afirma Moffic. "Hay una sensación de que cuando quieres de verdad a alguien, le pones el listón muy alto porque sabes de lo que es capaz"
• Mientras que el mandamiento "ama a tu prójimo" sólo aparece una vez en el Levítico, "ama al extranjero" aparece 36 veces. El rabino Jonathan Sacks señala que es mucho más fácil amar al prójimo que a un extraño, pero la Torá "nos llama a amar al extraño como amamos al prójimo, a ampliar lo que significa 'prójimo'", dijo Moffic. Pero se podría argumentar lo contrario, que es más fácil amar a un extraño que a tu prójimo, dijo.
• El teólogo Martin Buber, que nos dio el marco del "yo y tú", diría que nuestra definición de "tú" determina nuestra definición de quién es nuestro prójimo. "¿Un refugiado con documentos cambia la "thouness" de la persona?" Preguntó Moffic. "No creo que para Buber."
• El filósofo francés Emmanuel Levinas dijo que todo ser humano tiene un derecho sobre nosotros, igual que nosotros tenemos un derecho sobre los demás. Nacemos con derechos, pero también con responsabilidad. "Levinas dice que no podemos amarnos a nosotros mismos si no amamos a nuestro prójimo", dijo Moffic. "Es una idea profundamente filosófica, pero piensa en Adán y Eva. Ciertos conceptos no surgen hasta que hay una relación"
• La palabra hebrea 'kadosh' puede traducirse como "santo", "pero el significado físico real es 'apartado' o 'diferente'", dijo Moffic. Sacks sugiere que "amar al prójimo no es sólo algo pragmático: es algo sagrado y santo. Nos acerca a Dios"
• El rabino Maimónides, que vivió hace más de ocho siglos, dijo que amar al prójimo como a uno mismo "no se trata de un sentimiento. Se trata de actuar", dijo Moffic. Su Escalera de la Tzedaká clasifica ocho actos de caridad, desde "sólo das un poco y lo haces de mal humor" hasta "ayudar a alguien a encontrar trabajo o montar un negocio" "Maimónides sitúa el amor en un lugar práctico", dijo Moffic. "Se trata de obligaciones"
• La interpretación final de Moffic es "la que puede hablarnos hoy" Es el enfoque del pacto. "Lo que creo que podemos hacer en el mundo interconectado de hoy es extender nuestra responsabilidad a todas las personas", afirmó. El rabino Abraham Joshua Heschel nos recuerda que "no todos somos culpables, pero todos somos responsables"

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"Ama a tu prójimo como a ti mismo" significa trabajar juntos para crear algo bueno", dijo Moffic. "Es parte de la tarea divina llevar la redención a un mundo fracturado"

Moffic contó que una vez le preguntaron a Heschel por qué había participado en las protestas de Selma, Alabama, y en otras acciones sociales. Le preguntaron: "¿por qué no dedica más tiempo a la comunidad judía?"

Heschel respondió que su padre, otro rabino venerado, estaba sirviendo en Varsovia, Polonia, antes de que Polonia fuera invadida por los nazis. "No tenía ni un ministro cristiano al que pudiera llamar", dijo Heschel al interrogador. "Si ocurre algo horrible, tengo media docena de personas que estarían en mi despacho en 30 minutos"

"La colaboración entre personas de fe es ahora más importante que nunca. Espero que en los próximos días podamos seguir la visión de Heschel", dijo Moffic. "Nuestra voz religiosa es fundamental para mantener esa voz expansiva en la que estamos arraigados"