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STORM LAKE, Iowa - La Rev. MaryAnn McKibben Dana, la oradora de la convocación de adultos en la Escuela del Sínodo esta semana, abordó un tema oportuno el miércoles: lo que significa ser valiente en esta época difícil en la que nos encontramos.

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Su atractiva charla incluyó un mito de Oceanía, las miles de islas del Océano Pacífico que incluyen Nueva Zelanda.

Mientras se bañaba en un río, una líder tribal solía mudar su vieja piel y volver a su aldea de nuevo. Un día, su hija no la reconoció en su nueva piel y huyó despavorida. La jefa de la tribu regresó al río, encontró su vieja piel enredada y volvió a ponérsela para que su hija pudiera reconocerla. Pero a partir de ese día, el pueblo perdió su capacidad de transformarse.

Eso le recordó a McKibben Dana, autor y pastor, la ocasión del relato del Éxodo en la que la gente se quejaba de volver a Egipto.

"Este mundo que intentamos construir se sentirá incómodo", dijo haciendo un guiño a esta cita del Dr. Harold Clarke Goddard: "El destino del mundo está determinado menos por las batallas que se pierden y se ganan que por las historias que ama y en las que cree"

O, como dijo el padre Richard Rohr: "Si no mitificas, todo lo que puedes hacer es patologizar"

Un mito, señaló McKibben Dana, es una "historia profundamente verdadera" La terapia "es una herramienta útil, pero insuficiente. Curamos a la gente cuando le decimos: 'eres parte de una historia más grande'"

El escritor de ciencia ficción Ted Chiang enseña que hay dos estructuras narrativas básicas, la conservadora y la progresista, y que no tienen nada que ver con la política.

En una historia conservadora, el mundo empieza en un buen lugar. El mal amenaza y es derrotado, y el mundo vuelve a ser un lugar bueno. En la Biblia, señaló McKibben Dana, empezamos en un jardín y acabamos en una ciudad. Hay lucha y restauración.

En una historia progresiva, el mundo empieza siendo un lugar familiar. Esa familiaridad se ve alterada y el mundo nunca volverá a ser el mismo, en el buen sentido, en el difícil o en ambos. No hay vuelta atrás.

"Las historias conservadoras pueden mantener la comodidad de un modo que puede no ser saludable para nosotros como cultura", afirmó. "Las historias progresistas son difíciles de escuchar, pero pueden ayudarnos a crear capacidad de coraje"

Las películas de Superman de finales de los setenta son ejemplos de historias conservadoras. "Es una historia de origen. Lex Luthor está causando estragos", dijo. En un momento dado, Superman da la vuelta al mundo para retroceder en el tiempo. Al final, planta una bandera en la Casa Blanca y le dice al presidente que no tendrá que volver a preocuparse.

Las películas de Los Vengadores son historias progresivas. "Justo al final, existe el trasfondo de que no todo va bien. Ahora tenemos seres mejorados que tienen superpoderes que el resto de nosotros no tenemos. ¿Velarán por nuestros intereses?" Se preguntaba McKibben Dana. "No rinden cuentas e invitan a la lucha y a los adversarios a venir a por nosotros. Hacen del planeta un objetivo, y el mundo deja de ser un lugar familiar"

Debemos entender la historia cristiana como "una historia profundamente progresista", afirmó. "La resurrección de Jesús no nos devuelve a la realidad utópica. Nos plantea una pregunta: ¿Qué significa vivir en la nueva realidad que Cristo nos trajo?"

Utilizó este clip de C-SPAN 2 para destacar la explicación de la Dra. Bettina Love sobre la diferencia entre un aliado y un co-conspirador. La historia incluye a un hombre blanco, James Tyson, que toca el mástil de una bandera para evitar el posible apaleamiento de una mujer negra, Bree Newsome, que se había subido al mástil frente a la Cámara de Representantes del Estado de Carolina del Sur para retirar la bandera confederada.

"¡Usa tus privilegios!" Instó Love al público durante una charla en 2019, comparando la blancura con una tarjeta de cajero automático que se va reponiendo. "James Tyson acaba de poner su mano en un poste."

McKibben Dana dijo que su marido le había dicho que azotar un poste "no haría lo que Love describe, pero es una parábola poderosa", dijo McKibben Dana. "Su proximidad marcó la diferencia. Damos los pasos que somos capaces de dar"

"La valentía hacia la que intentamos vivir es una valentía vulnerable", afirmó. "No es impermeable al daño. Es suave y amable"

Explicó el grimdark y el noblebright, dos formas de relatos fantásticos. En las historias grimdark, todo el mundo está por su cuenta. "Somos irredimibles. Es la depravación total", dijo McKibben Dana. Las historias de Noblebright presentan "un héroe conquistador que llega y salva el día" También tenemos elementos de eso en nuestra historia cristiana, como Christus Victor, en la que la muerte y resurrección de Jesús son victoriosas sobre el mal, el pecado y la muerte.

También existe un término medio, HopePunk, acuñado por Alexandra Rowland. Se centra en una ética de la bondad y la amabilidad. En las historias de HopePunk, la lucha por construir un mundo positivo merece la pena, aunque no lo consigamos. Se hace hincapié en la comunidad por encima de la competición, pero no hay necesariamente un final feliz.

McKibben Dana dice que encuentra elementos del género HopePunk en relatos bíblicos, como el del Buen Samaritano y las parábolas de Jesús sobre elementos ordinarios como la sal, la levadura y el grano de mostaza. También está en la Última Cena, "Jesús amando a sus amigos hasta el final" Un amigo describió aquello a McKibben Dana como "la última comida de un condenado a muerte"

También se encuentra al pronunciar el perdón desde la Cruz a dos criminales. "Es un valor que no es impermeable, pero es suave", dijo. Es el movimiento por los derechos civiles, incluida la gente que se unió para cruzar a pie el puente Edmund Pettus.

McKenna Dana instó a los reunidos "a ser valientes". Estar abiertos a una idea que suponga un reto", para "averiguar qué podemos hacer para sanar el mundo"