Un seminario en línea ofrece serios consejos para predicar el cuarto evangelio

LOUISVILLE - Entre el domingo y el 15 de junio, el Revised Common Lectionary sirve al menos nueve pasajes del Evangelio de Juan.  ¿Quién mejor que la Rev. Dra. Karoline M. Lewis, profesora de homilética en el Seminario Luther de St. Paul, Minnesota, y autora de "John: Fortress Biblical Preaching Commentaries" y "A Lay Preacher's Guide: Cómo elaborar un sermón fiel."

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"Soy una apasionada del Evangelio de Juan", dijo Lewis una vez presentada por el ejecutivo del sínodo, el reverendo Dr. Chip Hardwick. "Estoy encantado de compartir esto con ustedes"

Lewis ofreció este resumen del evangelio de Juan:

• ¿De dónde viene Jesús? Aquí es también donde va.
• ¿Cómo es su relación con Dios? Ésta es también la relación del creyente.
• 1. ¿Quién es Jesús? Respuesta: El "YO SOY"

Lewis fecha el evangelio de Juan en torno a la misma época que el de Mateo y Lucas, 75 u 85 d.C. Es "un evangelio que quiere atraer a los creyentes", dijo. "Es apostólico y está escrito para una comunidad que probablemente fue excomulgada por creer en Jesús"

En el centro de Juan está nuestra relación con Jesús, dijo. "Creer es sinónimo de estar en relación con Jesús", dijo Lewis. "Es algo activo, no algo que te dan"

Juan 1:1 "es uno de los versículos más famosos de las Escrituras", señaló, con afirmaciones "a las que volveremos una y otra vez"

"En el principio" remite al Génesis 1:1 de la Septuaginta, y "era el Verbo" es una afirmación del origen de Jesús, parte de la Creación. "Jesús viene como la Palabra para crear, para dar un nuevo nacimiento, para crear esta relación con Dios", dijo Lewis. "La relación es clave con este evangelio"

"La Palabra estaba con Dios", y el creyente es invitado a esta relación, que está "absolutamente en el corazón de por qué Jesús ha venido"

"El Verbo era Dios" No hay "ningún otro libro del Nuevo Testamento que reivindique tan profundamente la identidad de Jesús", dijo Lewis.

Lewis llama a Juan "No el Bautista" "No es una figura mesiánica, sino un testigo, el testificador", dijo, citando Juan 1:15. Para Juan, testificar es la característica clave de un discípulo. "Vemos muchos retratos de John señalando", dijo Lewis, mostrando uno. Quienes prediquen sobre el evangelio de Juan en las próximas semanas pueden "invitar a nuestros oyentes a una imagen teológica a la que quizá no estén acostumbrados, pero que está presente en el texto"

En Juan 1:14, el Verbo se hace carne, y The Message de Eugene Peterson dice que el Verbo "se trasladó al barrio" El verbo es "tienda" o "tabernáculo", dijo Lewis. "Es una palabra única aquí. Juan está recordando los vagabundeos por el desierto del Libro de los Números" Dado que el Evangelio aparece después del año 70 de la era cristiana, "la crisis teológica es: ¿dónde está Dios si el Templo es destruido y Jerusalén arrasada?" Dios "está de tienda en un cuerpo humano", dijo. Jesús "entra en la plenitud de lo que significa ser humano"

Juan 1:18 completa el Prólogo de Juan repitiendo el primer versículo. En las primeras traducciones, la palabra "hijo" no aparece aquí. Jesús es "el unigénito, el único" ¿Quién es el discípulo "amado" en el evangelio de Juan? Muchos creen que es el propio John, pero Lewis piensa que "somos tú y yo, el creyente anónimo". Esto es a lo que se nos invita. Somos los discípulos que Jesús ama"

Juan "es tan diferente, y ése es uno de los retos de predicar a Juan", dijo. Tiene diferente soteriología, cristología y escatología, "y una comprensión diferente de lo que es el Espíritu. Aprendemos a apreciar sus particularidades y a predicar con el ejemplo"

Un participante preguntó: ¿qué relación tiene el Evangelio con las cartas del mismo nombre y el Apocalipsis?

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"Cambio de opinión al respecto cada 10 minutos", dijo Lewis con una sonrisa. "Los eruditos de John están por todas partes en esto. Parece claro que existe una tradición juanina", no muy diferente de la escuela paulina, "en la que las cartas posteriores suenan como Pablo pero no son Pablo". Ahí es donde aterrizo en eso. Me quedo en Juan y predico lo que tengo delante en lugar de explicar a Juan a partir de las cartas o del Apocalipsis"

La mujer samaritana en el pozo de Jacob comparte la conversación más larga con Jesús registrada en los evangelios. "Jesús tarda 26 versículos en llegar a 'Tengo sed, dame de beber y soy Dios'", dijo Lewis. Los detalles de esta historia y de otras dan lugar a una predicación interesante. Lewis expuso en un cuadro de Chris Cook de la mujer junto al pozo en el que el pintor "desciende hasta el detalle" del cántaro de agua que ella deja. "¿Qué deja en el pozo?" Podría ser su vergüenza y culpa, dijo Lewis. "Ahora se convierte en testigo de Jesús. Camina en la luz. Es libre"

"Un detalle puede ser un sermón en sí mismo, como dejarse un jarro de agua", dijo Lewis. "¿Por qué Jesús me elegiría a mí, y sin embargo Jesús encuentra a esta mujer en el pozo"

El primer signo de Jesús -no es un milagro en el evangelio de Juan- son las bodas de Caná . En Mateo, es el Sermón de la Montaña. En John, la señal es "la cantidad: 20-30 galones llenos hasta los topes, el mejor vino cuando menos te lo esperas", dijo Lewis. "No se llama milagro. Es una señal. Los signos apuntan a la abundancia de gracia que se encuentra en Jesús"

La conocida y muy querida Juan 3:16 está ligada a Juan 10:16, donde Jesús dice: "Tengo otras ovejas que no son de este redil". Debo traerlos también" Por eso Jesús lleva a los discípulos a través de Samaria. "Era necesario mostrar a los discípulos cómo es el mundo", dijo Lewis. "Se parece a la mujer del pozo"

Hay quien encuentra antisemitismo en Juan 7 y 8, donde Jesús "polemiza fuertemente con sus correligionarios"

"Jesús es un judío varón leal y obediente que va a Jerusalén para las fiestas de peregrinación", dijo Lewis. Instó a los predicadores a considerar la posibilidad de cambiar las traducciones de "los judíos" a "las autoridades judías", porque "Jesús era judío". Su comunidad es judía. La desavenencia es entre Jesús y sus colegas autoridades"

La resurrección de Lázaro es "el impulso para el arresto de Jesús en Juan", dijo Lewis. La oración sumosacerdotal que ofrece "es única en Juan" en el sentido de que Jesús no se va a orar. Los discípulos "escuchan cada palabra", dijo Lewis.

La detención en el jardín también tiene características únicas. No hay beso de Judas. Para John, "traición es abandonar la relación. Judas ya había traicionado a Jesús" Sólo en Juan Jesús es crucificado, enterrado y hace su primera aparición en la resurrección en el huerto, "volviendo al principio," señaló Lewis.

En Juan, Jesús da a los discípulos el Espíritu Santo a puerta cerrada. La NRSV dice "sopló sobre ellos", pero en realidad es "sopló en ellos" en de la misma manera que Dios lo hace con el ser humano.

"La presencia del Espíritu Santo", dijo Lewis, "capacita a los discípulos para realizar el ministerio al que Jesús les envía"

Más información sobre la serie mensual de seminarios web de predicación del Sínodo de la Alianza aquí.