Hacer frente a los problemas

LOUISVILLE - Kate Trigger Duffert, que dirige la Planificación de la Asamblea General, se apartó de esas obligaciones el miércoles el tiempo suficiente para predicar durante un servicio de capilla en el que los líderes del concilio intermedio de todo el país recibieron su orientación.

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Bajo el título "The Messy Bits", Duffert predicó en Ezequiel 37:1-14, que expone la visión del profeta de un valle de huesos secos. Podemos ponernos en el lugar de Ezequiel, dijo.

"Escuchamos la historia e imaginamos cómo podríamos ser llamados a ser testigos proféticos para quienes nos rodean", dijo. Pero "si eres como yo, puede que te sientas un poco más como si formaras parte de la multitud de huesos secos del valle".

Vivimos en una época en la que el mundo parece empeñado en calarnos hasta los huesos, dijo. "Llevamos en los huesos las historias de antepasados que fueron perjudicados y que perjudicaron. Llevamos un ADN alterado por haber sobrevivido generación tras generación a épocas de enfermedad, hambre, agitación y violencia".

"Estamos en los huesos", dijo, "y por eso hoy no puedo evitar encontrarme en nuestra historia tendida en los huesos blanqueados por el sol".

Y, sin embargo, somos personas de fe y esperanza. "Tenemos la ventaja de saber lo que hay al otro lado de la visión de Ezequiel y de las historias de la Biblia", dijo. Sabemos que Dios toma "lo que parece cansado e inútil" y da forma a "testigos vivificantes para el mundo".

Pero a diferencia de los relatos de la Creación en el Génesis, donde Dios "esculpe y forma", la imagen dada a Ezequiel "no es una en la que la nada se convierte en algo". En cambio, Dios "pone en los huesos los componentes físicos y profundamente encarnados de una persona antes de insuflarle el espíritu".

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Esta nueva creación no se queda en hueso, "tintineando como un adorno de Halloween tintineando hueso sobre hueso", dijo. En cambio, la visión de Ezequiel se centra en un paso que esperamos que Dios se haya saltado: Son "las partes sucias, las partes profundamente humanas del encuentro con los tendones, los músculos, los órganos y la sangre y los fluidos que se construyen sobre nuestros huesos para hacernos vivos".

Eso llevó a Duffert a pensar en la película de 1999 "La Momia," cuyo esqueleto se va encarnando a medida que avanza la película. "El material de la humanidad se construye sobre él como un andamio hasta que por fin es reconocible como su antiguo yo vivo", dijo. "Las escenas no son agradables. ... Son sucias, pegajosas y están pensadas para provocar remilgos en el espectador".

Como alguien que "se siente como un hueso seco, tengo que decir que la idea de estar vivo y renovado es increíblemente atractiva", afirma Duffert. Aunque la idea de poner capas de tendones y carne "no parece un camino agradable, Dios-que-puede-hacer-todas-las-cosas deja claro que es una parte necesaria del proceso". Dios nos muestra que si queremos estar vivos, debemos comprometernos con el fango y el fango de ser humanos".

Hay momentos en la Iglesia "en los que estamos tan obsesionados con convertirnos en lo que Dios quiere que seamos que olvidamos nuestra humanidad encarnada", dijo Duffert. "Intentamos desinfectar nuestras historias en lugar de admitir las dolorosas verdades que están en juego. Nos dejamos llevar por la limpieza de los huesos blanqueados por el sol, olvidando que no somos mejores que los muertos".

Pero estamos llamados "a hacer el trabajo humano de ser personas en comunidad, con todo su desorden", dijo. "Cuando no nos comprometemos con la plenitud de nuestros trozos de humanidad, elegimos quedarnos secos, como huesos muertos".

La palabra hebrea "ruach" significa tanto aliento como espíritu, "el mismo aliento que es la raíz no sólo de la respiración sino de la inspiración", compartiendo oxígeno y dióxido de carbono en un ciclo de ida y vuelta con toda la Creación. "Cuando hemos asumido el trabajo desordenado de la humanidad es cuando nos abrimos a la profunda inspiración de Dios y a la comunidad que es la Creación", dijo Duffert.

Calificó la Asamblea General como "un lugar en el que a menudo somos llamados al desorden de la vida humana en busca de la novedad de Dios". Durante décadas, la Asamblea discutió "sobre la inclusión de las diversas sexualidades creadas por Dios". Estas conversaciones fueron dolorosas, y a menudo pusieron en el centro de la refriega a los más perjudicados por los votos excluyentes."

"Pasamos años debatiendo sobre la dignidad humana", dijo, "cuando podríamos haber estado expresando el amor de Dios como comunidad".

Por muy imperfecto y doloroso que pueda resultar debatir la valía y el valor de nuestro prójimo, "esa no es la llamada al desorden que Dios nos ha puesto delante", afirmó. "No estamos llamados a debatir la dignidad del prójimo a quien Dios ha creado, reclamado, llamado y amado".

Lo que estamos llamados a hacer es hablar contra la injusticia, "incluso cuando es difícil", dijo. "Estamos llamados a abrirnos a la vulnerabilidad de ser transformados".

Afirmó que tiene noticias de congregaciones que están experimentando un crecimiento "a medida que ejercen su ministerio a través del prisma de la inclusión". Nuestras iglesias se han transformado y se han convertido en un lugar donde la comunidad puede venir a transformarse a su lado."

No se trata sólo de que los huesos secos se cubran de carne para convertirse en vivos. No es sólo el Lázaro resucitado y la apertura de su tumba. "Es la donación encarnada de Dios como uno de nosotros, que sabe lo que es morir y revivir, lo que nos recuerda que debemos hacer este trabajo, con su imperfección y su carácter incompleto, una y otra vez", afirmó. "Al fin y al cabo, como pueblos presbiterianos somos reformados y siempre nos reformamos".

Gracias a Dios, dijo, por hacer este trabajo juntos, y por inculcar a nuestros huesos secos "la valentía y la capacidad de enfrentarse a la mugre" y "por la inspiración y la comunidad que pueden encontrarse y volverse a encontrar a lo largo de nuestras vidas".

"Por todo nuestro desorden, nuestros dolores y molestias, nuestros defectos y nuestra carne, nuestro aliento y nuestras vidas - gracias sean dadas a Dios".