(Re)imaginar juntos el culto

Zezza decoró la capilla e invitó a los asistentes a reflexionar sobre cómo podría ser y qué sensación podría transmitir un hogar espiritual. Las figuras de Serapis en los bancos, las pegatinas con forma de nube y el espacio para compartir ideas contribuyeron a que el santuario resultara acogedor y propiciara la participación. Los participantes podían escribir en papel de empapelar sobre lo que estaban construyendo, desmontando o reconstruyendo en sus comunidades. Zezza invitó a los participantes a ponerse una pegatina con forma de nube, a modo de «bocadillo de pensamiento», para fomentar las conversaciones con los demás a lo largo del evento.

En el culto del martes por la mañana se presentó una actividad artística colectiva, en la que se invitó a los participantes a trazar trazos con lápices acuarelables y pintura y, a continuación, a desplazarse de una mesa a otra para añadir capas a las obras de los demás. Planteado como una invitación a «probar esto y ver qué pasa», el ejercicio consistía en un ritual participativo centrado en la experimentación, la creación compartida y la ausencia de presión por ser original o perfecto.

La reverenda Ruth Lin Nakai, responsable de The Weaving Table en Chicago, dirigió el culto del martes por la mañana bajo el título «Una invitación a una fe creativa». Abordó el tema del encuentro —reconsiderar a Jesús a través de la creatividad, la gracia y la libertad— basándose en la traducción de las Primeras Naciones del nombre de Jesús como «El Creador que libera». Nakai describió la creatividad como una fuerza que «vive dentro de cada uno de nosotros y nos llama a la vida». En una reinterpretación del texto bíblico central del encuentro, Hebreos 12, invitó a la comunidad a «bailar con entusiasmo», cantar, pintar y crear como expresiones de fe.

Nakai definió el ejercicio litúrgico como un modelo de ritual abierto a la experimentación y a la creación compartida. «No se trata de ser lo más original posible. «Se trata simplemente de hacer trazos y ver qué pasa».

En el culto del martes por la tarde se profundizó aún más en Hebreos 12:1-3. El reverendo Raafat Girgus invitó a los asistentes a considerar a Jesús como alguien que reúne, en lugar de dispersar. Originario de Egipto, Girgus cuenta con una amplia experiencia como profesor de seminario y al frente de los ministerios multiculturales a nivel denominacional de la Iglesia Presbiteriana (EE. UU.). Actualmente ejerce como pastor fundador de All People Intercultural Community, una nueva comunidad de fieles situada cerca de Denver.

El equipo de alabanza combinó canciones, relatos personales y movimientos participativos para entrar en contacto con la presencia de Jesús entre los allí reunidos. Tras cantar «Hay sitio en la mesa para todos», los participantes recordaron y compartieron sus primeros encuentros con Jesús y con la comunidad cristiana a través de un modelo litúrgico denominado (re)Play, desarrollado por la reverenda Laura Beth Buchleiter. 

La Palabra no se proclamó únicamente mediante la predicación, sino también a través de juegos de improvisación en grupo. Girgus ayudó a los participantes a practicar la escucha y a desarrollar las ideas de los demás mediante técnicas de conversación improvisada del tipo «Sí... y» y ejercicios de movimiento en grupo.

Los diversos modelos de ritual y reflexión del servicio, entre los que se incluían la música compartida, los ejercicios corporales y la conversación, encarnaban el tema del encuentro. La comunidad se concebía como un lugar donde las diferencias podían convivir y sentirse integradas.

Girgus presentó el «Sí, y» como una práctica que consiste en escuchar, aceptar la idea de otra persona y dejar espacio para que surjan nuevas posibilidades. Advirtió de que el «Sí, pero» puede convertirse en «el lenguaje del declive institucional» y lo describió como «una forma sofisticada de decir que no».

«Esto no significa que digamos que sí a todo. «La disciplina es importante, los límites son importantes, la sabiduría es importante». El reto, según Girgis, consiste en distinguir entre el discernimiento y la actitud defensiva, y preguntarse: «Sí, ¿y si lo intentamos?» y «Sí, ¿y quién más debería estar presente?».

El culto del miércoles por la mañana consistió en una celebración de estilo contemplativo que incluía una invitación a la visio divina a través de una presentación de diapositivas titulada «Transformaciones para los cansados», preparada por Chris Dingman, y el jazz atmosférico e improvisado de Ike Sturm y Jesse Lewis. Sturm fundó la nueva comunidad de culto con sede en la ciudad de Nueva York, Finding Our Way Home, y ha compuesto una obra coral y orquestal de 16 movimientos por encargo de la Iglesia Presbiteriana de Montview Boulevard de Denver. 

Basado en la carta de Jeremías 29 a los exiliados, el servicio del miércoles por la tarde invitó a los fieles a replantearse el tema de Babilonia y a «intentar descubrir lo que Dios está haciendo en vosotros y a través de vosotros» en medio de la incertidumbre. La misión de los exiliados de construir, plantar y velar por el bienestar de la ciudad ofrece un marco muy significativo para las «1001 nuevas comunidades de culto», en particular para aquellas que viven al margen de la Iglesia institucional o que prestan asistencia a los inmigrantes. En lugar de esperar a que se den las circunstancias ideales, Buchleiter sugirió que los exiliados pueden cultivar la fe y el espíritu de comunidad allí donde se encuentren. A través de una espectacular puesta en escena de la práctica de la «lectio divina», Rachel Doll interpretó el pasaje en tres ocasiones, mientras Buchleiter invitaba a los oyentes a reflexionar sobre él desde la perspectiva del cuerpo y el tiempo, el alma y el misterio, así como desde un marco de plenitud en constante evolución. 

«Soy uno y busco la plenitud», dijo Buchleiter, proponiendo un mantra para que los participantes consideraran la plenitud como la realidad «ya y aún no» del reino de Dios. 

La proclamación de la Palabra se abordó desde una reflexión teológica a través de una representación teatral escrita e interpretada por Buchleiter y el grupo musical del culto. Buchleiter interpretó a un panadero inmigrante en «Babylon», con Sturm al bajo como la voz de Daniel y Lewis a la guitarra eléctrica, representando la voz colectiva de «Babylon».

Durante su invitación a la comunión, el reverendo Michael Gehrling, director de «1001 New Worshiping Communities», reconoció que «la mesa es complicada» y que «se ha utilizado para excluir y ejercer poder sobre los demás», tras lo cual describió la mesa de la reunión actual como única. «Dado que esta mesa está hecha para quienes estamos aquí reunidos en esta sala, es una mesa que no podría haber existido y que nunca volverá a existir». 

A continuación, Gehrling invitó a los participantes a acercarse al frente para recibir la comunión por intinción, tras lo cual se llevó a cabo una oración y una unción, mientras se preparaban para llevar de vuelta a sus comunidades y contextos particulares las experiencias de pertenencia, la inspiración para nuevos rituales y las reflexiones creativas sobre las Escrituras.