¿De quién es este santuario?

LOUISVILLE - ¿De quién es este santuario?

Esa fue la provocadora pregunta que el reverendo Dr. Starsky Wilson, presidente y director general del Fondo de Defensa de la Infancia , exploró el domingo durante un sermón basado en Amós 7:7-17, un pasaje del leccionario, en New York Avenue Presbyterian Church en Washington, D.C. Vea el cautivador sermón de Wilson aquí. Comienza a leer Amós en 31:52.

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"¡Me alegro de que esas no sean mis palabras!" Dijo Wilson tras relatar las palabras de la profecía de Amós para el rey Jeroboam II y su pueblo. Esta es la Palabra de Dios, para el pueblo de Dios. Demos gracias a Dios.

"Esta conversación y conflicto surge entre uno que es sacerdote, Amasías, y uno a quien hemos considerado profeta, Amós", señaló. "Aquí en Bethel hay un diálogo sobre de quién es este santuario"

En este contexto, santuario "es un espacio al aire libre, espacios en la naturaleza donde los que se reúnen pueden tener contacto directo con Dios", dijo. "El espacio abierto de Dios en la naturaleza había sido ... santificado y apartado por aquellos que se dedican al ritual sacerdotal para distinguir entre lo sagrado y lo profano, que esto es tierra santa"

Justo antes de este texto, Amasías entabla conversación con el rey "sobre Amós antes de hablar con Amós", señaló Wilson.

"De donde yo vengo, [Wilson sirvió en congregaciones de Misuri y Texas antes de comenzar su trabajo con el Fondo de Defensa de la Infancia] tenemos un poco de cuidado con la gente que habla de ti a las autoridades antes de que hablen contigo. Tenemos cuidado con la gente que prefiere hablar con la policía antes que con sus vecinos. ... Tenemos una palabra corta para eso: los llamamos 'soplones'"

"Algunos se sienten más cómodos con la proximidad al poder", dijo Wilson, "que con [la proximidad al] pueblo de Dios"

Vuelve a tu propio barrio, le dice Amasías a Amós. "No hables así aquí", dijo Wilson, "porque éste es el santuario del rey"

"La declaración de Amasías puede sonar descabellada. Difícilmente podemos imaginar que alguien venga a los sagrados terrenos de la Iglesia Presbiteriana de la Avenida de Nueva York y diga: 'este es el santuario del presidente' Nunca diríamos: 'este es el santuario de [la alcaldesa] Muriel Bowser' Pero quiero sugerir que somos muchos los que lo hacemos cada día"

Amaziah "no sólo está reclamando los derechos de propiedad de un edificio, también está aburguesando el suelo, reclamando una porción de la Creación que Dios hizo para sí mismo. ¿Quién se cree que es?" Preguntó Wilson.

También cabe preguntarse "¿de quién es el santuario?"

"El reto de la doble ciudadanía en este mundo y en el reino de Dios se presenta en el contexto de este texto", dijo Wilson. "La cuestión de la lealtad a las cosas de Dios o a las cosas del reino, del imperio, de las naciones de este mundo, es una pregunta realista a la que debemos responder cuando empezamos a configurar nuestro ser como pueblo de Dios."

Amasías "llama profeta a Amós y éste le contesta 'no, hermano'", dijo Wilson. "Si dejas que otros definan tu identidad, tu comunidad, tu llamada, te quedarás recogiendo los pedazos rotos de la narrativa que construyan para ti"

La respuesta de Amós a Amasías tiene lecciones para nosotros hoy.

En primer lugar, "la profecía no es una profesión, sino un compromiso de principios"

Amos dice: "No tengo papeles para esto. No soy miembro del gremio... Soy pastor y aderezador de sicomoros. Amaziah ha hecho lo que muchos de nosotros cuando se trata del ministerio: ha delegado el ministerio de la Palabra de Dios en un grupo selecto de personas que se reúnen en el santuario, permanecen en los alrededores de la iglesia" y visten atuendos como la estola que Wilson llevaba el domingo.

"Su llamada", dijo Wilson, "es vivir la realidad de lo que realmente significan las puertas rojas de su santuario" Las puertas rojas de las iglesias señalan históricamente que en su interior hay refugio y seguridad frente a la violencia. "En un mundo en el que se golpea y se agarra a la gente por ser diferente, ¿qué significa vivir dando testimonio de que entre nosotros están plena y completamente seguros de ser ellos mismos?"

"No es un ministerio profesionalizado que sea responsabilidad de otra persona", dijo, "sino que es la llamada de toda la congregación"

La segunda lección es que "la elevación en el ministerio está conectada con la proximidad de la marginalidad" En términos más sencillos, es la idea de que "si quieres levantarte con Dios, tienes que estar con la gente que está fuera", dijo.

En Occidente, liderar "es estar al frente". Aquí, el profeta dice: "Yo seguía" ¿Cómo se sigue de frente?" Preguntó Wilson.

La tercera lección que aprendemos es que "Dios elige a quién quiere utilizar". "Para convertir la iglesia en una megaiglesia, Dios eligió a un tipo conocido por cortar las orejas a la gente llamado Pedro", dijo. "Para llevar la cruz cuando Jesús se debilitó, Dios eligió a alguien llamado Simón de Cirene"

"Sé que es el enemigo de la historia, pero Poncio Pilato fue utilizado para ejecutar la sentencia que Dios necesitaba en ese momento", dijo. El propio Jesús discutió con Dios en el Huerto de Getsemaní "porque no quería ser el sacrificio que estaba llamado a ser, pero el Cristo tuvo que ceder ante el Creador y decir: 'pase de mí este cáliz, pero no se haga mi voluntad, sino la tuya', porque Jesús no tuvo opción."

"En este día, mi argumento es que Dios os ha elegido a vosotros, gente de América con doble nacionalidad", dijo. "Sois una generación elegida, un sacerdocio real, un pueblo santo llamado a este momento. La pregunta es: ¿de quién será el santuario?"