Una casa unida

LOUISVILLE - El reverendo Dr. Allen Hilton, fundador y líder de House United, explica durante la última edición de "Leading Theologically" que la organización tomó forma hace unos 15 años "cuando empecé a ver que la gente que me gustaba del ala izquierda de la Iglesia y el ala derecha de la Iglesia no se gustaban mutuamente"

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"El problema era que no se conocían. Hablaban desde la distancia y se estereotipaban unos a otros", dijo Hilton al reverendo Bill Davis, presentador de Leading Theologically, que emite una serie sobre la reconciliación. Escuche su conversación de 44 minutos aquí.

En 2012, Hilton facilitó la primera Courageous Conversation sobre una enmienda al matrimonio que se había propuesto en Minnesota. "Tuvimos 425 personas que salieron a hablar y que no estaban de acuerdo", dijo Hilton. "Eso me enganchó a la vocación de intentar que la izquierda y la derecha, las diferentes culturas y razas, hablaran entre sí en lugar de asumir cosas sobre los demás desde la distancia"

La transformación puede producirse a través de experiencias, dijo, como construir una casa juntos o servir unos al lado de otros en un comedor social, "cosas que habrían hecho de todos modos como cristianos", dijo Hilton, "pero que hacen juntos para conocerse un poco". Empiezan a gustarse y no pueden creerlo porque saben lo que piensa el otro"

"El hielo se derrite un poco. No es un 'Shazam y se acabó', pero hay una apertura al compromiso que no habría existido si no se hubieran unido", dijo Hilton. "Se trata de una pastoral basada en la experiencia, y gran parte de ella se basa en las conversaciones: conversaciones en el aula magna, en familia, en equipo, cualquier cosa que ayude a un grupo a darse cuenta de que puede colaborar y de que sus diferencias son ventajas y no amenazas"

A medida que los participantes en los talleres se van conociendo, "escuchan mejor lo que piensa la gente y por qué lo piensa", afirma Hilton. A Hilton le gusta escuchar a gente "que se ha ganado la vida uniendo diferencias: militares, entrenadores deportivos, empresarios que saben que pueden hacer mejores widgets si consiguen más diversidad en el juego"

En su libro de 2018 "A House United: Cómo la Iglesia puede salvar al mundo," Hilton expone este argumento, como señala Davis: "Nosotros, los cristianos del siglo XXI, venimos por nuestra divisividad honestamente. ... Las primeras iglesias luchaban entre sí por todo, desde cómo distribuir el dinero de la ofrenda hasta cuál de sus profetas decía la verdad y cuál la mentira, o si la ley de Moisés daba acceso a Dios o bloqueaba el camino hacia Dios. De hecho, la misma comunidad joánica que nos dio el evangelio con la oración de Jesús por la unidad de los cristianos también nos dio una de las versiones más llamativas de la división de los primeros cristianos."

"Esa es parte de la historia que hemos heredado como iglesia y seguidores de Cristo en la actualidad", afirmó Davis. "He aquí lo que me pregunto: ¿Qué podemos aprender de la Iglesia primitiva sobre cómo reconciliarnos entre nosotros y con Dios?"

Hilton respondió que en aproximadamente medio siglo del ministerio público de Jesús, Mateo "ilustró la necesidad en la mente de Jesús de ir unos hacia otros cuando nos dañamos unos a otros." En Mateo 5, Jesús habla de la urgencia de dejar nuestras ofrendas en el altar para arreglar las cosas con nuestros hermanos en la fe a los que hemos agraviado. "El centro de la reconciliación en la economía de Jesús queda bastante claro en esos dos pasajes y en muchos otros", dijo Hilton.

"La cuestión es que la unidad original es un mito. Mucha gente piensa que la iglesia primitiva era perfecta y luego las cosas se vinieron abajo. La Iglesia primitiva no era perfecta", señaló Hilton, "y es un consuelo para mucha gente darse cuenta de ello"

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Davis volvió al libro de Hilton: ha llegado el momento de cuestionar la suposición no demostrada e irreflexiva de nuestra cultura de que juntarnos con pájaros de nuestro mismo plumaje produce vidas florecientes, individual y nacionalmente". Es hora de que nos preguntemos: "¿Qué aspecto tendría, cómo leeríamos nuestras noticias, cómo elegiríamos nuestros barrios y nuestras iglesias y nuestros amigos, cómo nos trataríamos incluso los unos a los otros en una iglesia y una nación que pudiera llamarse propiamente una casa unida?""

Los dos bandos y sus grupos escindidos "están consumiendo imágenes muy diferentes del mundo", dijo Hilton a Davis. En el libro "Ellos", del ex senador estadounidense Ben Sasse, Hilton cita el capítulo sobre por qué recurrimos a personas afines. En un estudio, se colocaron sensores en la cabeza de personas que veían sus emisiones favoritas en FOX News y MSNBC. "Resultó que la parte de su cerebro que se iluminó es similar a la parte del cerebro que se ilumina con la amistad y con los opioides", dijo Hilton. "En una cultura de soledad, tenemos gente que sustituye a las cabezas parlantes de la pantalla por amigos de verdad"

Entre los 12 hombres que Jesús seleccionó como discípulos, "en ese grupo hay dos opuestos en los temas más políticos de su época", dijo Hilton. "Es un trabajo de recursos humanos descabellado. Tienes Rachel Maddow y Sean Hannity en la misma sala de 12 personas, y sin embargo Jesús hizo eso, y no creo que sólo estuviera presumiendo. Creo que decía: 'Esta es una forma mejor de vivir'"

Averiguar las cuestiones que Jesús consideraba importantes es tan fácil como dividir sus enseñanzas en dos grupos, dijo Hilton: ortodoxia y comunidad, "qué creer y cómo estar juntos" Hay "mucho más sobre cómo estar en comunidad que sobre qué creer o pensar". No pasó mucho tiempo antes de que la Iglesia invirtiera eso", dijo. "Creo que esa inversión ha perjudicado al club de pelota"

En las cohortes que dirige, Hilton dice que los progresistas suelen retroceder ante "la inclusión del no incluido", mientras que con los conservadores hay "a veces un retroceso de la ortodoxia"

Para los progresistas, "hay gente en la sala cuya identidad y vida están siendo cuestionadas por la persona que, por ejemplo, no cree que el matrimonio gay esté bendecido por Dios", dijo. Cuando habla con antelación con los participantes conservadores, "se les saltan las lágrimas ante la perspectiva de entrar en la sala porque saben que son ellos los que van a ser estigmatizados... y [ser] obviamente los equivocados". Eso es difícil de apreciar para los progresistas, porque se imaginan a los conservadores como los matones fuertes, y no es mi experiencia que eso sea cierto"

La inclusión debe ser mucho más que "somos tan buenos que te permitimos entrar", dijo. Un amigo le enseñó esta lección: la inclusión ocurre porque "te necesitamos". ¿Quién falta entre nosotros? No podemos ser una comunidad shalom, no podemos ser el cuerpo de Cristo, si tú no formas parte de nosotros. Tienes algo que nosotros no tenemos"

"Creo que Jesús trató de combatir la arrogancia dondequiera que se produjera, y ahora tenemos tanta arrogancia", dijo Hilton. "Hay que empezar diciendo: 'No tenemos todas las respuestas, y las mías pueden estar equivocadas'"

Leading Theologically es una misión y un ministerio de la Presbyterian Foundation y del Theological Education Fund. Más información